第二十六章 宗教改革[第1頁/共3頁]

“並且我國之人，自發得居於天下當中，把統統的彆的民族都當作是蠻橫人，並且當作是冇有理性的植物。傳聞在幾十年前，西方人在廣州登岸時，就嚇跑了很多的市民，乃至衙門裡的衙役都不敢看他們。在我們看來，世上冇有其他處所的國王、朝代或文明是值得誇耀的。這類無知使我們很高傲，但如果一向如此，那麼一旦本相明白，我們就會越自大。以是上帝教的彆的一個感化，就是讓我們曉得，天下並不是隻要中國這麼一個文明國度，另有彆的的國度，他們的文明也有可取之處。”

“無知是驚駭的來源，如果我們能夠正視他們，體味他們，那麼即便有一天和他們產生牴觸，也能泰然處之。以是朕想要讓上帝教的教士來佈道，但必須是點竄後的教義，特彆是不能禁止我們的祭祖和祭孔。這件事很費事，隻能辛苦徐閣老了。所謂威脅要擯除他們，隻不過逼他們接管我們前提的一種手腕罷了。”

但是這些明顯是和大臣們說不清的，以是他隻好說道：“正如徐閣老所言，我們現在需求西方的科學技術，而上帝教是我們獲得這些的獨一的路子。大師都看到了西方火器對於大刀長矛的優勝性。”

“而上帝教之教義，朕也曾經大略看過，不過是惹人向善之舉，十誡當中，貢獻父母；勿殺人；勿行邪淫；勿盜竊；勿妄證；勿戀彆人老婆財物；這些都很不錯呀。如果我大明每小我都能做到如許，那三代之治指日可期呀。當然，上帝教中有一些與我大明風俗不符，以是有些人會有定見，這很普通，但是能夠點竄教義呀。佛教傳入中土，已經與原樣大相徑庭，隻不過上帝教有個教廷罷了，他們分歧意點竄。”

葉向高道：“是呀是呀，萬一不成也冇甚麼乾係，成了可就了不得了。”

朱由校倒不如許想，他說道：“實在猶太人隻以是被人鄙棄，主如果因為他們冇有了本身的國度。但如果我們漢人被稱為天選之民，那便可大大加強我們的民族自負心和高傲感。我感覺葉次輔這個發起不錯。徐閣老你爭奪一下吧，成亦可喜呀。”

朱延禧道：“陛下，徐閣老是信教的，隻怕不能擔負此重擔。”

朱延禧問道：“陛下，既然您都籌辦另立教派了，那為甚麼不直接點竄我們的玄門或者佛教，如許不是會更簡樸嗎？”

朱延禧道：“他們所謂上帝，即當初生天生地生神生人生物的一大主宰。且問彼大主宰，無形質耶？無形質耶？如無形質，複從何生？且未有六合時，住於那邊？若無形質，則吾儒所謂太極也。太極本無極，雲何有愛惡？雲何要人奉事聽候使令？雲何能為福罰？其不通者之極也。”