第七百六十二章：關於宗教和信仰[第5頁/共5頁]

呂哲有想過本身“締造”出一個宗教來，但是彷彿並不是那麼簡樸。一個宗教的產生需求有一個最為根本的體係，直白點就是這個宗教能夠立品的神話背景。然後還需求有甚麼？冇錯了，就是關於這個宗教的代價觀和信奉的工具，關因而多神係還是單一至高神的體係也必必要考慮清楚。而很較著的事情。需求管理國度又要專注於軍隊向外擴大的呂哲冇有那麼大的精力，畢竟假造出一個宗教的工程量絕對不是那麼簡樸。

“……這？”

位於夷陵的義士園占地將會超越四十平方裡，可見對於該座陵寢的正視有多大，不過關於單體墳場倒是未幾見。采納的是現在就有的神社形式。

“陣亡的將官不停止分外的安設？”司馬欣特彆問了一句。

七萬四千零一名陣亡將士有些是已經停止當場埋葬，大部分是火化以後骨灰裝進了陶罐，骨灰盒一向是由軍方停止保管，擺設的位置是在南陵成外幾處臨時的靈骨塔當中。會有如許的事情啟事並不龐大，是因為大多數陣亡將士找不到其家眷，或者是陣亡的將士的家人同意軍方收斂，實在也是呂哲早就想要製作一座陣亡將士共同的歸宿地——既義士園。

彷彿儒家很愛乾神化君王的事情啊？上古先秦期間的天下共主為“天子”，能夠解讀為“上天之子”，也能解讀為“代天牧守眾生”，無一例外是為本身的統治尋覓到有威懾力的背景，也是為本身的統治披上奧秘的色采。