第七百五十六章：不幸中的幸運[第1頁/共5頁]

中原在記錄汗青的時候隻會記錄本土產生的汗青事件，因為對“天下”以外的地盤不感興趣（或者叫疏忽），史學家呈現後的汗青記錄上對於“域外”的記錄哪怕是有也隻是三五筆的裝點感化，向來都冇有興趣去體味本身族群以外的任何一個民族。哪怕是對仇敵也是一種不屑一顧的態度。

這個設法呂哲也不是冇有考慮過，隻是很較著那麼做存在很大的風險，第九馬隊軍團前去遼東一方麵是警戒來自於東胡能夠產生的威脅。更多的是因為燕地方纔歸入統治邊境。

中原族群對於外族當然有鄙視的資格，因為中原族群從黃河泉源開端擴大以後，一個又一個外族在與中原族群的交兵中不是臣服後被融會，就是被毀滅得連一個族人都冇有剩下。前麵又因為中原的文明被儒家所把持，免除百家以後的儒家是一種唯我獨尊的姿勢，對於“域外”能夠打得過的時候是一種鄙視的態度，打不過儒家就乾脆學鴕鳥。這類征象也就形成全部中原的汗青篇章除了麵對亡國或危急時纔會俄然“冒出”一個外族，其他時候段汗青記錄上的外族在官方上都是不存在的。

對了，現在全部天下的很多族群都有紋身的風俗，越是掉隊和蠻橫的族群紋身就越流行。他們的紋身可以是本部落所崇拜的圖騰，也{可以是本地比較凶悍或者暴虐的野獸和蟲豸，很多人信賴紋身能夠帶來力量，實在是紋身在臉部令人變得猙獰，不但是起到阻嚇的感化也給本身壯膽。

比較喜好紋身的是出自波斯裔和埃及裔，波斯是遭到印度支那那片餬口在叢林裡的族群影響，埃及裔則是遭到了非洲大陸上原始部落的影響。彆的，埃及人目前可不會自稱為阿拉伯人，埃及文明流行的時候“阿拉伯”這個稱呼還冇有呈現，還是需求到中葉世紀哈裡發（既是蘇丹）軌製橫掃中亞的時候。埃及人纔開端自稱阿拉伯人，也隻要波斯人回絕成為一個“阿拉伯人”，是以在悠長的汗青生長中一向遭到新興阿拉伯個人的進犯。

因為對於局勢生長的恍惚，呂哲天然也就冇有產生對局勢的體味，那麼又如何去下達唆使？

目前禁軍的數量是有十萬，此中馬隊占到了七萬，如果將這七萬馬隊從禁軍序列中剝離出去，彌補上南陵練習基地的三萬馬隊，戰馬並不貧乏的環境下，由這些本來屬於禁軍序列的馬隊為骨乾組建起二到三個五萬體例的馬隊軍團不會有任何的題目。

旁觀整部中原汗青，很沮喪地說是一部內戰史和亡國史。也就是因為儒家的呈現纔會有“朝代更替”的說法，不管是本家群的統治家屬更替或是亡於外族手中都叫朝代變動。而這也是天下獨一份，在彆的冇有儒家的文明中並不存在朝代更替的說法，所采取的都是利用“亡國”這個很明白的記錄。