第二十七章神仙也有利益之爭[第1頁/共4頁]
大理宗教信奉表現為本主崇拜。據雲崢所知,本主崇拜的宗教信奉構成與南詔期間,並跟著社會的生長而不竭地完美,內容也更加豐富。本主崇拜是一種多神崇拜。
四月 中天竺薩縛羅國沙門童壽來,進梵經,賜紫服。
“如果能把崇聖寺三塔塔尖的大鵬金翅鳥帶返來,必然要讓給我好好的撫玩一下。”
大中祥符九年仲春 北天竺優填曩國沙門天覺,南天竺師子國沙門妙德。西天竺迦蹉國沙門等來,各進梵經、舍利。各賜紫衣、金幣。 三月 天竺沙門童壽、智友貢梵經一夾、佛骨、鏤牙觀音菩薩像,以天竺國庵摩羅木為龕。賜紫衣、束帛。
五溝笑道:“和尚我也不曉得,隻曉得我的恩師了寂臨死都放不下這個執念,可見他們支出的代價必然是昂揚的不成計數!
雲崢冇有去找五溝,五溝卻來雲家做客,雲崢見他麵色如常就笑著吟誦了“大理三百六十寺,寺寺半夜皆鳴鐘、伽藍殿閣三千堂,般若宮室八百處。”這幾句在大理傳播很廣的詩歌,然後五溝看著雲崢的神采就非常的奇特。
這是真正的大事件,當初還覺得大理天子將國度的財寶存放在寺廟裡是一種笨拙的表示,現在看來,人家實在非常的聰明,段家的好多親王和皇族都有削髮爲僧的風俗,這清楚是在幫皇家把守自家的寶庫,不然哪來那麼多崇信佛教並且情願削髮爲僧的勳貴。
雲崢吃了一驚他冇有想到和尚們的動靜竟然傳得這麼快,本身軍中有海東青,動靜早彆人一步是普通的,從洱海邊上到豆沙關最快的急腳也需求走十五天,遵循事情產生的時候來看,才方纔疇昔了八天罷了。
貧僧曉得一件事,每一次的烽火和兵災,總能給一個處所帶來新的竄改,大理南詔已經是一潭死水了,現在,你的雄師在大理燒殺打劫,固然殘暴,卻何嘗不是一次機遇,比丘僧不怕死,滅亡對我們來講隻是一個大擺脫。”
佛門講慈悲,軍隊講的是殛斃和打劫,這二者本就水火不相容,如果梁輯真的在大理國殺和尚殺的起性,雲崢信賴,本身在大宋這片地盤上很難再有安身之地。
翰林學士李昉、徐鉉等進《承平廣記》,其間錄佛法者三十卷。上自漢明,終究五代,如許的大宋國粹钜著上都不敢刪除梵學,用專門的三十捲來闡述古今悟心得道之眾、神僧經論、定慧之學、君臣信毀、休咎之征等等的大聰明,大事理。
雲崢的紫袍是經曆了無數的烽火在存亡間遊走了好久好不輕易才獲得的,而那些和尚隻不過走了一趟天竺,返來以後就獲得了一樣的殊遇,如果這時候還說大宋對佛教毫無好感的話實在是在自欺欺人。