第二十七章 神仙也有利益之爭[第1頁/共4頁]

也就是說大理人甚麼神都信，甚麼神都拜，隻要碰到本身不明白不睬解的征象，都會把他們當作神蹟來朝拜。

貧僧曉得一件事，每一次的烽火和兵災，總能給一個處所帶來新的竄改，大理南詔已經是一潭死水了，現在，你的雄師在大理燒殺打劫，固然殘暴，卻何嘗不是一次機遇，比丘僧不怕死，滅亡對我們來講隻是一個大擺脫。”

雲崢大喜道：“莫非說那些已經被殺的六百多比丘僧都是有罪孽該死的人不成，如果是如許，我能不能再殺一些，如許就能把大鵬金翅鳥帶返來供你觀光了。”

每個村寨都有本身的本主神，也有的是幾個或幾十個村寨共同信奉一個本主神。本主神也是多種多樣，如：天然本主有石頭、水牛、猴子等；神靈本主有山神、穀神、太陽神等；

雲崢的紫袍是經曆了無數的烽火在存亡間遊走了好久好不輕易才獲得的，而那些和尚隻不過走了一趟天竺，返來以後就獲得了一樣的殊遇，如果這時候還說大宋對佛教毫無好感的話實在是在自欺欺人。

沙門繼全自西天還，得佛舍利，建塔於揚州。

五溝笑道：“你老是在曲解佛法，頓悟佛心,不代表統統業障都已經淨化!正所謂:了結業障本來空,未了還須償舊債但是有的大修行人本來能夠逃過殺劫,卻不逃脫,如二祖可大師等.............”

這是真正的大事件，當初還覺得大理天子將國度的財寶存放在寺廟裡是一種笨拙的表示，現在看來，人家實在非常的聰明，段家的好多親王和皇族都有削髮爲僧的風俗，這清楚是在幫皇家把守自家的寶庫，不然哪來那麼多崇信佛教並且情願削髮爲僧的勳貴。

但是此次真的分歧了。一旦大理國和尚的慘狀被傳回大宋，大宋本地的僧侶必然會發瘋，即便是本身的老友五溝和尚也會立即和本身劃地斷交的。

翰林學士李昉、徐鉉等進《承平廣記》，其間錄佛法者三十卷。上自漢明，終究五代，如許的大宋國粹钜著上都不敢刪除梵學，用專門的三十捲來闡述古今悟心得道之眾、神僧經論、定慧之學、君臣信毀、休咎之征等等的大聰明，大事理。

五溝坐在椅子上笑嗬嗬的道：“珈藍急訊，速率固然趕不上你的鷂鷹，但是它通報動靜的速率也非常的可觀。

看著風風火火出了房間的老婆，雲崢就曉得葛秋煙必然冇有甚麼好果子吃，不過現在雲家妊婦最大，葛秋煙最多被臭罵一頓也就是了。◎