11.勢前不存理[第2頁/共3頁]

很久，他對王叔文說：“就算給韋皋、高嶽、杜佑封王，世襲藩國，也無不成罷......”

鄭絪冇何如，他也明白，先前天子和高嶽的較量，已是慘敗，也證明中心寬裕，既冇法毀滅河朔、淄青，更談不上壓抑高嶽、韋皋這批新崛起的雄藩，那麼它們得隴望蜀，向朝廷討取更多權力，就算不是“理所當然”，也是“必將如此”，在“勢”麵前，那裡還存在個“理”呢？

故而劉禹錫不覺得然，他對太子說：“我唐立國來，信佛的有，通道的也有，卻真的冇有將儒學立為國本。儒生想要入仕，卻又被家世和科舉所拘限，有多量沉湎不得誌的，積怨頗深，一定心向我唐。昔日漢武免除百家獨尊儒術，但就因行霸王之道，不得儒生承認，儒生便在漢宣之世簇擁而上，竟然要求漢家應早日擇選大賢，禪讓於彼，故而王莽篡漢，豈無他們在背後支撐？依鄙意，封建論和封禪論都可駁斥，但不能寄但願於儒學，且而後朝廷得擇選佛或者道為顯學，隻因儒學對至尊大權實在有害，一旦被其挾持，結果不堪假想。”

堂食時候，鄭絪氣得將箸擲下，對其他三位宰相說：“劍南、嶺南和淮南這三南邊鎮實在是過分度，現在看來，和河朔、淄青有何辨彆？不，是比後者更卑劣，竟然想勒迫朝廷封建，宰相是朝廷的宰相，是君王的宰相，中書門下乃至全部南衙，不是他韋皋和高嶽的後院！”

寫公開信的行動，鄭絪便冷靜將其否定。

“宰相是天下的宰相，再者淮南兩稅但是足額運送到了京師來。”陸贄悠悠地彌補了句。

“先生大才，足可駁斥封建論，這非但是寡人的設法，也是陛下的意義！”這時太子孔殷想請劉禹錫出山。

接下來這段日子，華嶽下的數千父老百姓，不知怎地，俄然來到京師赴闕上疏，稱現在吉祥層出不窮，又攘除四夷，國度、公眾都蒸蒸日上，以是也該是陛下巡狩、封禪華嶽的時候了。

“然也，恰是河東柳子厚。”劉禹錫報出了朋友的姓名。

因而天子就答覆華山的民意代表們，說這符瑞還遠遠不敷呢，不成封禪。

“封禪的典範論據，彷彿都是儒生製造出來的；而封建天下，也是儒生們津津樂道的聖賢之道。解鈴還需繫鈴人，現在我皇唐待儒生不薄，他們也一定會藉著甚麼符瑞之說，來動搖國本吧？”太子現在略微又燃起了些鬥爭意誌，但對鬥爭的嚴格性還抱著胡想。