15.裁決三歡喜[第1頁/共3頁]

武者墓在左，梵刹在右，軍隊穿行其間，產生了極度奇妙和弔詭的氣象。

這時牟汝的心中反倒安靜下來，他閉上眼睛，便扣問桂.思傑亭：“大蕃的律法規定，王子犯法百姓同罪，我已經做好被懲辦的籌辦。”

作完軍事擺設後，讚普在高台上落淚了，接著便說本雍仲很快會讓司法官員，還給那曩氏的尚結讚和北道大論馬重英明淨的。

措置好統統，讚普對著王後，狠狠瞪了眼，意義是本雍仲毫不會輕饒牟汝的，本雍仲也曉得在他的背後，有你暴虐的調撥。

不管如何，在秋末冬初的蓬婆雪山下，唐蕃的大決鬥應當要到臨了。

牟汝冇有任何過激的反應，隻說“能達成如此的三歡樂，我願接管九年的流刑。”言畢便對著父親的代理人桂叩首，然後又看了心不足悸的尚綺心兒眼，便翻身上馬，冇有任何奴婢和財賄伴隨，就揚鞭，頭也不回地往放逐地去了，很快身影便消逝在無邊無邊的山川中。

數今後，查瑪塘的河曲上，邏些城的中軍衛茹最早解纜，軍人、護持和弓手們都披掛著鎧甲，騎著幾近純色的戰馬，旗號遮天蔽日，而他們身後跟著的庸們，則穿戴肮臟輕浮的褐衣，赤著足，揹著粗陋的弓或投石器，擯除著牛羊這些“輜重”，沿著河岸滾滾上前。

而後，高原行蓮花生的中觀宗，河隴漢地行禪宗，互不相擾，不答應僧侶間的辯論再度產生，而苯教撤除需求祭奠外，一概不準信奉。

“至於牟汝，你無疑是這場暴行裡的罪犯，你將被放逐到悠遠荒涼的‘鬼門域’長達九年，你需求做法事超度伍仁的靈魂，並被永久剝奪擔當讚普寶座的資格，這會讓遵循律法的百姓歡樂。”

當東岱禁軍和東道、青海的兵馬至上桂倉時，牟汝王子跪在草地上，在他的劈麵，站著父親派來的一名叫桂.思傑亭的司法官，也便是蕃文裡的“喻寒波充”，唐文裡的“小整事”（或直接稱刑部郎中），手裡舉著刻著律法的木牘。

“再擬一封文牒，用密文寫就，也送給韋連帥，他看了，便天然曉得如何措置了。”

蔡邦王後則不動聲色，麵若冰霜般。

西蕃和唐實在分歧，對唐來講，佛教這東西首要就是從好處考量，迎佛骨這事大多數也是來加強信奉或者籌錢的。

讚普說，此次唐蕃決鬥後他便會退位，讓你哥哥牟尼擔當寶座（你和弟弟牟迪，便不要再為此起爭端），這讓全部國度歡樂；

讚普先前就下達了規定：大蕃境內的任何人，不問你是何種身份，如不敬奉三寶，便要論罪懲辦。彆的讚普還將肥饒的田產、軍人、自在民和識字者分派給每所寺廟，成為寺廟的“屬戶”，每三戶即要扶養一名和尚。撤除屬戶外，由讚普出麵，每年還要賜賚無數財賄給寺廟――梵刹裡的宗師，每年給青稞麵七十五克（西蕃的克，約即是現在二十八市斤），衣服九套，有香料的酥油一千一百兩，乘馬一匹，紙張四本，墨三錠，和充足的食鹽；梵刹裡的大修行者，每年給青稞麵五十五克，衣服六套，酥油八百兩，馬一匹；學法者，青稞麵二十五克，衣服三套......