3.李純讀左傳[第1頁/共3頁]

說到這，李純長歎口氣，心想：“古語曾記錄孔子對左丘明說，左丘明恥之，丘亦恥之。但是季氏的罪過，孔子明言是可忍孰不成忍，而左丘明的左傳卻各式替季氏諱飾，說甚麼魯公失政，民忘之，又說甚麼君臣無常位，一副功利的嘴臉。這左傳裡的正理邪說，竟然還堂而皇之地作為經學文籍......看來甚麼左丘明和孔子同恥的說法，滿是假造，最可駭的是人們現在是棄經（孔子的春秋）而信傳（左傳），對孔子的批駁全然淡忘，孤思疑左傳底子不是根據春秋所作，而是偽學，是偽學！我唐，毫不能和魯昭公那般，將來呈現個諡號為‘昭’的......”

因郭氏堅信佛教，以是李純就在佛像前發誓：“將來孤若位臨大統，必定冊立你為我唐皇後，全部汾陽王府後輩無不尊享高位，絕無食言，如有食言，孤的社稷不存，孤將永被逐於中國國域外，永不能歸。”

李純便更歡暢，他彷彿找到了實際上的門路，就又問陸質，先生此言，可有出處？

左傳自被漢朝劉歆始發以來，便成為古文學的典範，王莽期間成為學官之學，並和代表“今文學”的《公羊傳》、《穀梁傳》展開狠惡爭鬥，時髦時廢，終究在後漢章帝時，為左傳訓解的賈逵、服虔在白虎觀辯論，終究擊敗了今文學家李育，獲得了古文學的勝利，隨後左傳又經鄭玄、王肅、杜預等大師的註解解釋，遂達到大興，古文學奠定了標杆職位，而公羊學、穀梁學幾近埋冇不聞（公羊學真正答覆，能夠要到晚清期間）。

“先生不必往下說了！”李純聽到“清淨有為”的話，本來興趣勃勃，如當頭被澆下盆雪水，然後憤恚地站起來，心想甚麼左傳經學，絮乾脆叨的還是那一套，學習，學個屁！

“皆是科舉測驗苛虐而至。”陸質毫不避諱，他的觀點和當初要答覆國子學的宰相楊綰近似，或者代表大部分唐朝經學家的設法，“經學尋求的是奧境，是真諦，是要篤父子，正君臣，尚忠節，重仁義，貴廉讓，賤貪鄙，所謂野蠻本源、經邦致治是也。但是作為選官軌製的科舉考的又是甚麼？明經多抄義條，進士唯誦舊策，武後以來更有詩賦詞翰等小藝充塞此中，所落第的人，全無實才，即便有，也是十中僅一。經學既廢，思惟平淡，明經進士乃至統統文人，隻知用詩詞稱道亂世，陋劣非常，獨一有警省的隻要杜子美，影象和背誦成為才位高低的標準，詞彙和韻律成為博取名譽的東西，每年落第之人，刹時便能名聞天下，乃至有學之人無不肩結鉤黨，私為盟毀，無所不至。而真正的禮法卻靠近崩潰，全遭陵遲，本來君臣父子的綱常蕩然無存，居安而不思危，故而禮樂崩壞，兵強馬壯者迭起發難，盤據一方，這不就是忽視經學導致的嗎？現在我朝各位宰相，口中喊著規複亂世，可全不談正視經學，隻正視國計、兵學、技術、算術、築城這些細枝末節，那樣即便小有複興，又豈能悠長啊！”