7.卅年迎佛骨[第1頁/共3頁]
成果高嶽不依不饒,他說如果真的要迎佛骨,可調派一中官去鳳翔法門寺取,再挑選京師內的西明寺來安設,讓士庶前去欽慕供奉就行,毫不成將此物送到大明宮禁內裡來。
這可和天子一貫的風格大相徑庭啊!
李適即位以來,在宗教上和先代的肅宗、代宗天子截然分歧,他非常架空佛教。
目睹這兩位就要大動肝火辯論起來,陸贄、賈耽便倉猝安慰。
可這時高嶽的肝火卻不曉得哪來的,便起家搶先說,“陛下乃是中原至尊,而佛陀不過是狄夷之神,某在興元尹任上與其有過來往,深知其秘聞,陛下不能降尊紆貴,行此之事。”
可誰想胡錫晉還不曉得是,韓愈還呆在都城裡,冇往北麵的長澤縣到差呢,看到胡的這篇文章後是怒髮衝冠(固然韓愈也不太清楚,明顯興元尹高嶽在鎮期間,對佛教還是挺馴良),便連寫了三篇痛罵胡錫晉的雄文,送到長安邸報來要登載――胡不敢也不肯刊,可韓愈但是從興元那片的言論疆場裡廝殺出來的,怎會被拘束住?他當即就到東市大畢家的雕梓坊裡,本身掏錢把文章各刊印了五十份,堂然於各進奏院前麵的木劄上張貼,一時候京師內觀者如堵,韓愈名聲大噪。
天子當即大怒,說那本日朕就叫卿去迎佛骨,歸正鳳翔尹雖是薛白京,可判諸事的還是卿你。
“這高三還斬殺過攔住他馬頭的神策槐林兵,誰敢招惹?”
代宗天子呢,出於政治目標考量,也非常佞佛,在大曆三年曾迎過一次佛骨,當時的宰相門下侍郎王縉一樣對佛癡迷(不愧是王維的弟弟),把國度的各種事蹟都歸結於“信佛”上。
“婦人荏弱且無見地,故而禮佛,鬚眉豈可如此?”
頓時,神威後輩走鳥獸散,再也不敢來騷擾韓愈。
韓愈便去找高嶽主持公道。
胡冇轍,就跑到待製院內哭訴,說天子要迎佛骨,韓愈則公開叫罵,罵的是老胡我,可實則是在批評駕輿啊!
在如許環境裡長大的李適,實際對裝神弄鬼的佛教是非常不滿的,他繼位為帝後,先是將本來在宮中供奉的“盂蘭盆”(一種信佛的法器,傳聞可挽救死去親人的倒懸之苦)撤走,又不答應和尚進內道場,厥後更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主,一副斥佛尊道的態度。
安史之亂後,唐王室孔殷需求佛教的“鎮護國度”感化,肅宗天子活著時就特彆倚重密宗,曾在皇宮裡設內道場,詔不空三藏和尚入內,整日搞些轉輪法王的典禮,讓宮女打扮為佛菩薩,讓禁軍軍人打扮成金剛力士一起參與出去,還讓大臣環抱膜拜。