7.卅年迎佛骨[第1頁/共3頁]
這下胡錫晉感覺臉麵掛不住了,心想我堂堂集賢院學士,還不如你個河陽鄉野地裡出來的嗎?便又撰文辯駁,誰想他剛寫了一篇,韓愈就寫了三篇,他搜腸刮肚寫了兩篇,轉眼間韓愈就寫出六篇來,並且一篇比一篇出色,一篇比一篇淩厲。
彆的,天子還號令,朕要在大明宮內構築一座精舍,用來扶養佛骨,但這類善業朕不敢獨占,請天下各方鎮節度使,各刺史,另有朝中公卿百官,及表裡命婦夫人捐施構築精舍的財帛。佛骨到都城之日,你們這些扶養人都可來頂禮膜拜。
最後京師內一些反佛的士人,開端當街燃燒《長安邸報》,表示對胡大舵的鄙棄。
成果次日天子就出詔,高嶽為禮佛功德正使,霍忠唐為禮佛功德副使,馬上前去鳳翔岐陽法門寺迎取佛骨;
“這高三還斬殺過攔住他馬頭的神策槐林兵,誰敢招惹?”
在如許環境裡長大的李適,實際對裝神弄鬼的佛教是非常不滿的,他繼位為帝後,先是將本來在宮中供奉的“盂蘭盆”(一種信佛的法器,傳聞可挽救死去親人的倒懸之苦)撤走,又不答應和尚進內道場,厥後更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主,一副斥佛尊道的態度。
“此不是用箭射過神輿的高三郎嗎?”
代宗天子呢,出於政治目標考量,也非常佞佛,在大曆三年曾迎過一次佛骨,當時的宰相門下侍郎王縉一樣對佛癡迷(不愧是王維的弟弟),把國度的各種事蹟都歸結於“信佛”上。
這個詔令一出,全部天下再度沸騰,都城各坊進奏院倉猝飛傳邸報,報於各方鎮曉得。
可誰想胡錫晉還不曉得是,韓愈還呆在都城裡,冇往北麵的長澤縣到差呢,看到胡的這篇文章後是怒髮衝冠(固然韓愈也不太清楚,明顯興元尹高嶽在鎮期間,對佛教還是挺馴良),便連寫了三篇痛罵胡錫晉的雄文,送到長安邸報來要登載――胡不敢也不肯刊,可韓愈但是從興元那片的言論疆場裡廝殺出來的,怎會被拘束住?他當即就到東市大畢家的雕梓坊裡,本身掏錢把文章各刊印了五十份,堂然於各進奏院前麵的木劄上張貼,一時候京師內觀者如堵,韓愈名聲大噪。
筵席的場麵頓時有些難堪,天子盯住高嶽,非常不歡暢,說朕又冇賣身於寺廟,不過想借用佛教來收攏天下民氣罷了,卿言未免過分。
韓愈感激涕零,臨行前便給遠在興元的薛濤寫去封信,在內裡提及此事,並且說千裡馬常有,而伯樂不常有,高汲公、鄭越州和陸門郎,便是我的伯樂,我這匹駿馬今後便供這三位不世出的偉男人差遣,任勞任怨,縱使累死也無憾。