7.卅年迎佛骨[第1頁/共3頁]

成果高嶽不依不饒，他說如果真的要迎佛骨，可調派一中官去鳳翔法門寺取，再挑選京師內的西明寺來安設，讓士庶前去欽慕供奉就行，毫不成將此物送到大明宮禁內裡來。

這可和天子一貫的風格大相徑庭啊！

李適即位以來，在宗教上和先代的肅宗、代宗天子截然分歧，他非常架空佛教。

目睹這兩位就要大動肝火辯論起來，陸贄、賈耽便倉猝安慰。

可這時高嶽的肝火卻不曉得哪來的，便起家搶先說，“陛下乃是中原至尊，而佛陀不過是狄夷之神，某在興元尹任上與其有過來往，深知其秘聞，陛下不能降尊紆貴，行此之事。”

可誰想胡錫晉還不曉得是，韓愈還呆在都城裡，冇往北麵的長澤縣到差呢，看到胡的這篇文章後是怒髮衝冠（固然韓愈也不太清楚，明顯興元尹高嶽在鎮期間，對佛教還是挺馴良），便連寫了三篇痛罵胡錫晉的雄文，送到長安邸報來要登載――胡不敢也不肯刊，可韓愈但是從興元那片的言論疆場裡廝殺出來的，怎會被拘束住？他當即就到東市大畢家的雕梓坊裡，本身掏錢把文章各刊印了五十份，堂然於各進奏院前麵的木劄上張貼，一時候京師內觀者如堵，韓愈名聲大噪。

天子當即大怒，說那本日朕就叫卿去迎佛骨，歸正鳳翔尹雖是薛白京，可判諸事的還是卿你。

“這高三還斬殺過攔住他馬頭的神策槐林兵，誰敢招惹？”

代宗天子呢，出於政治目標考量，也非常佞佛，在大曆三年曾迎過一次佛骨，當時的宰相門下侍郎王縉一樣對佛癡迷（不愧是王維的弟弟），把國度的各種事蹟都歸結於“信佛”上。

“婦人荏弱且無見地，故而禮佛，鬚眉豈可如此？”

頓時，神威後輩走鳥獸散，再也不敢來騷擾韓愈。

韓愈便去找高嶽主持公道。

胡冇轍，就跑到待製院內哭訴，說天子要迎佛骨，韓愈則公開叫罵，罵的是老胡我，可實則是在批評駕輿啊！

在如許環境裡長大的李適，實際對裝神弄鬼的佛教是非常不滿的，他繼位為帝後，先是將本來在宮中供奉的“盂蘭盆”（一種信佛的法器，傳聞可挽救死去親人的倒懸之苦）撤走，又不答應和尚進內道場，厥後更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主，一副斥佛尊道的態度。

安史之亂後，唐王室孔殷需求佛教的“鎮護國度”感化，肅宗天子活著時就特彆倚重密宗，曾在皇宮裡設內道場，詔不空三藏和尚入內，整日搞些轉輪法王的典禮，讓宮女打扮為佛菩薩，讓禁軍軍人打扮成金剛力士一起參與出去，還讓大臣環抱膜拜。