7.卅年迎佛骨[第1頁/共3頁]

這下胡錫晉感覺臉麵掛不住了，心想我堂堂集賢院學士，還不如你個河陽鄉野地裡出來的嗎？便又撰文辯駁，誰想他剛寫了一篇，韓愈就寫了三篇，他搜腸刮肚寫了兩篇，轉眼間韓愈就寫出六篇來，並且一篇比一篇出色，一篇比一篇淩厲。

彆的，天子還號令，朕要在大明宮內構築一座精舍，用來扶養佛骨，但這類善業朕不敢獨占，請天下各方鎮節度使，各刺史，另有朝中公卿百官，及表裡命婦夫人捐施構築精舍的財帛。佛骨到都城之日，你們這些扶養人都可來頂禮膜拜。

最後京師內一些反佛的士人，開端當街燃燒《長安邸報》，表示對胡大舵的鄙棄。

成果次日天子就出詔，高嶽為禮佛功德正使，霍忠唐為禮佛功德副使，馬上前去鳳翔岐陽法門寺迎取佛骨；

“這高三還斬殺過攔住他馬頭的神策槐林兵，誰敢招惹？”

在如許環境裡長大的李適，實際對裝神弄鬼的佛教是非常不滿的，他繼位為帝後，先是將本來在宮中供奉的“盂蘭盆”（一種信佛的法器，傳聞可挽救死去親人的倒懸之苦）撤走，又不答應和尚進內道場，厥後更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主，一副斥佛尊道的態度。

“此不是用箭射過神輿的高三郎嗎？”

代宗天子呢，出於政治目標考量，也非常佞佛，在大曆三年曾迎過一次佛骨，當時的宰相門下侍郎王縉一樣對佛癡迷（不愧是王維的弟弟），把國度的各種事蹟都歸結於“信佛”上。

這個詔令一出，全部天下再度沸騰，都城各坊進奏院倉猝飛傳邸報，報於各方鎮曉得。

可誰想胡錫晉還不曉得是，韓愈還呆在都城裡，冇往北麵的長澤縣到差呢，看到胡的這篇文章後是怒髮衝冠（固然韓愈也不太清楚，明顯興元尹高嶽在鎮期間，對佛教還是挺馴良），便連寫了三篇痛罵胡錫晉的雄文，送到長安邸報來要登載――胡不敢也不肯刊，可韓愈但是從興元那片的言論疆場裡廝殺出來的，怎會被拘束住？他當即就到東市大畢家的雕梓坊裡，本身掏錢把文章各刊印了五十份，堂然於各進奏院前麵的木劄上張貼，一時候京師內觀者如堵，韓愈名聲大噪。

筵席的場麵頓時有些難堪，天子盯住高嶽，非常不歡暢，說朕又冇賣身於寺廟，不過想借用佛教來收攏天下民氣罷了，卿言未免過分。

韓愈感激涕零，臨行前便給遠在興元的薛濤寫去封信，在內裡提及此事，並且說千裡馬常有，而伯樂不常有，高汲公、鄭越州和陸門郎，便是我的伯樂，我這匹駿馬今後便供這三位不世出的偉男人差遣，任勞任怨，縱使累死也無憾。