7.卅年迎佛骨[第1頁/共3頁]

“婦人荏弱且無見地，故而禮佛，鬚眉豈可如此？”

可誰想胡錫晉還不曉得是，韓愈還呆在都城裡，冇往北麵的長澤縣到差呢，看到胡的這篇文章後是怒髮衝冠（固然韓愈也不太清楚，明顯興元尹高嶽在鎮期間，對佛教還是挺馴良），便連寫了三篇痛罵胡錫晉的雄文，送到長安邸報來要登載――胡不敢也不肯刊，可韓愈但是從興元那片的言論疆場裡廝殺出來的，怎會被拘束住？他當即就到東市大畢家的雕梓坊裡，本身掏錢把文章各刊印了五十份，堂然於各進奏院前麵的木劄上張貼，一時候京師內觀者如堵，韓愈名聲大噪。

安史之亂後，唐王室孔殷需求佛教的“鎮護國度”感化，肅宗天子活著時就特彆倚重密宗，曾在皇宮裡設內道場，詔不空三藏和尚入內，整日搞些轉輪法王的典禮，讓宮女打扮為佛菩薩，讓禁軍軍人打扮成金剛力士一起參與出去，還讓大臣環抱膜拜。

在如許環境裡長大的李適，實際對裝神弄鬼的佛教是非常不滿的，他繼位為帝後，先是將本來在宮中供奉的“盂蘭盆”（一種信佛的法器，傳聞可挽救死去親人的倒懸之苦）撤走，又不答應和尚進內道場，厥後更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主，一副斥佛尊道的態度。

目睹這兩位就要大動肝火辯論起來，陸贄、賈耽便倉猝安慰。

頓時，神威後輩走鳥獸散，再也不敢來騷擾韓愈。

天子當即大怒，說那本日朕就叫卿去迎佛骨，歸正鳳翔尹雖是薛白京，可判諸事的還是卿你。

筵席的場麵頓時有些難堪，天子盯住高嶽，非常不歡暢，說朕又冇賣身於寺廟，不過想借用佛教來收攏天下民氣罷了，卿言未免過分。

可現在天子對各位的解釋是，我李家雖是玄元天子李耳的後代，可玄門卻隻能成績一人，不如佛教能鎮護國度、化導世俗，為了國度能儘快“歲稔兵息”，朕寧肯信其有，便將這佛骨舍利迎入禁內扶養些日子，又待如何？

天子在禁內聽到此事，心想：朕本來就是和高三串連好的，你恰好竄出來揭示你望風使舵的本領，你們這些耍筆桿子的，為了邀功媚上，見風就是雨，撤除添亂還能起到甚麼感化，今後能不能彆妄議朝政，妄議大臣？

李適即位以來，在宗教上和先代的肅宗、代宗天子截然分歧，他非常架空佛教。

高嶽還待再回嘴，天子卻一拂袖，“聽聞卿家中（你老婆），不也是信佛的嗎？”

嚇得神威軍屁滾尿流。