繁體中文小說 - 遊戲競技 - 大唐官 - 7.卅年迎佛骨

7.卅年迎佛骨[第1頁/共3頁]

“婦人荏弱且無見地,故而禮佛,鬚眉豈可如此?”

可誰想胡錫晉還不曉得是,韓愈還呆在都城裡,冇往北麵的長澤縣到差呢,看到胡的這篇文章後是怒髮衝冠(固然韓愈也不太清楚,明顯興元尹高嶽在鎮期間,對佛教還是挺馴良),便連寫了三篇痛罵胡錫晉的雄文,送到長安邸報來要登載――胡不敢也不肯刊,可韓愈但是從興元那片的言論疆場裡廝殺出來的,怎會被拘束住?他當即就到東市大畢家的雕梓坊裡,本身掏錢把文章各刊印了五十份,堂然於各進奏院前麵的木劄上張貼,一時候京師內觀者如堵,韓愈名聲大噪。

安史之亂後,唐王室孔殷需求佛教的“鎮護國度”感化,肅宗天子活著時就特彆倚重密宗,曾在皇宮裡設內道場,詔不空三藏和尚入內,整日搞些轉輪法王的典禮,讓宮女打扮為佛菩薩,讓禁軍軍人打扮成金剛力士一起參與出去,還讓大臣環抱膜拜。

在如許環境裡長大的李適,實際對裝神弄鬼的佛教是非常不滿的,他繼位為帝後,先是將本來在宮中供奉的“盂蘭盆”(一種信佛的法器,傳聞可挽救死去親人的倒懸之苦)撤走,又不答應和尚進內道場,厥後更任命上清教的司馬先生為三清宮宮主,一副斥佛尊道的態度。

目睹這兩位就要大動肝火辯論起來,陸贄、賈耽便倉猝安慰。

頓時,神威後輩走鳥獸散,再也不敢來騷擾韓愈。

天子當即大怒,說那本日朕就叫卿去迎佛骨,歸正鳳翔尹雖是薛白京,可判諸事的還是卿你。

筵席的場麵頓時有些難堪,天子盯住高嶽,非常不歡暢,說朕又冇賣身於寺廟,不過想借用佛教來收攏天下民氣罷了,卿言未免過分。

可現在天子對各位的解釋是,我李家雖是玄元天子李耳的後代,可玄門卻隻能成績一人,不如佛教能鎮護國度、化導世俗,為了國度能儘快“歲稔兵息”,朕寧肯信其有,便將這佛骨舍利迎入禁內扶養些日子,又待如何?

天子在禁內聽到此事,心想:朕本來就是和高三串連好的,你恰好竄出來揭示你望風使舵的本領,你們這些耍筆桿子的,為了邀功媚上,見風就是雨,撤除添亂還能起到甚麼感化,今後能不能彆妄議朝政,妄議大臣?

李適即位以來,在宗教上和先代的肅宗、代宗天子截然分歧,他非常架空佛教。

高嶽還待再回嘴,天子卻一拂袖,“聽聞卿家中(你老婆),不也是信佛的嗎?”

嚇得神威軍屁滾尿流。