8.棉紡四寶具[第2頁/共3頁]

遵循元朝陶宗儀的說法，他在隱居鬆江時，曾見地過本地的棉織行業，“鬆江府東去五十餘裡許，曰烏泥涇，其地土田瘠薄”，以是百姓隻能追求“樹業”，也就是種棉花紡棉布來交賦稅餬口，但最早並冇有趕車和椎弓，百姓們隻能用手在棉桃裡剝出棉籽，然後用一種竹子做的“竹弧”來彈棉花，能夠說“厥功甚艱”，厥後據陶宗儀所說，是個叫黃道婆的婦人，從崖州來到這裡，教給百姓們棉花的“捍、彈、紡、織”四步之器具，並還教給他們“錯紗、配色、綜線、擘花”技術，也就是所謂的提花、染色的訣竅，然後棉紡業纔在鬆江府昌隆起來，持續元明清三個朝代。

因為固然事前冇有與雲和商討過，但高嶽在心中，實在也已構成了對西北黨項蕃落的龐大血腥進剿打算，一種異化著朝廷彈壓和本家酬賽的打算，或者說得更直白點，一種“掠奴”打算。

或者說，我唐現在缺的也就是這個，安史之亂後國度戶口喪失過半，由亂前的六千萬高低，至現在兩三千萬，而朝廷直接把握的，又要縮水一半，恨不得種田從戎的人都不敷。

高嶽笑著舉起手，“從百裡城到興元府，明玄法師始終遵循嶽的構思，又在雙文、住住、碎金等諸位娘子的幫襯下，總算將棉如何成絲，又如何為布的器具都製備劃一了。”

種棉和紡棉，需求的是人力。

因為現在全興元府都傳遍，大尹家的娘子，就喜好喊夫君為“卿卿”，當人麵也如此喊。

第三件叫做“繀車”，也叫“踏車”或“紡車”，實在製式和當時官方的紡麻車根基近似，可用踏板踩動繀輪轉動，也可用手搖，然後牽引棉絮抽縷，穿過紗孔，再經過織工的指縫分離，各自歸到“紗錠”上——因人有五指，也便是有四個指縫，以是明玄法師以為這類繀車的極限，就是四錠；

這幾位軍府娘子點頭——高嶽抓返來的近兩千黨項人，就交了三百人給朝廷意義意義，剩下的全都毫不客氣押送回興元府，為“黨項奴”，四百人分給明懷義的蕃騎們為奴，“酬賽”成風的興元城傍們冇有任何芥蒂地接管下來（這時黨項底子冇有同一的民族認識，高嶽估計也不會讓其產生了），其他的全都送入軍府各坊為奴。

“頓時，若聖主讓姊夫再去征討黨項蕃落，帶回興元的黨項奴豈止萬人？那樣蒔植棉田也好，紡織棉布也好，都不愁冇有人手了。”雲和這小妮子，臉上冇任何悲天憫人的神采，就公開說出這話來。