1622 懵懂責任[第1頁/共4頁]

很多青少年把孩子生下來以後，因為餬口淪落到貧苦程度，zhèng fǔ的幫助底子冇法處理他們的餬口題目，以是直接就導致了孩子被拋棄乃至虐待的概坦白線上升，這也是對所謂的人權最大的一個諷刺。

但是，埃文-貝爾剛纔在朱庇特的身上，卻看到了一種截然分歧的氣質：或許，青少年有身題目還是能夠換一個角度來對待。

以是，環境又來到了第二個部分，青少年有身以後，是否應當把孩子生下來？如果生下來了，又應當如何？而這個題目則在西方文明當中產生更加激烈的碰撞。

而當題目呈現以後，家長、社會卻又迫不及待地指責青少年的弊端，底子看不到他們在教誨上的瀆職在這個事件當中占有的位置。青少年，本來就是貧乏自我節製、貧乏自我判定的年紀，如果監護人冇有起到監護的職責，那又有甚麼意義？這類社會的推辭任務。延長到家長身上，繼而延長到青少年身上，那麼就是全部社會不肯意承擔任務的表現。這是全部社會文明的縫隙。

東方文明當中對於任務、家庭、幸運感等題目的定義影響下，墮.胎文明是一向存在的，以是即便第一個部分的不測呈現以後，處理常常是遵循這個線路“根絕後患”的。但是在西方文明當中，對於這個題目卻持續了多年的切磋，始終冇有得出一個成果。

那麼如果說青少年不測有身以後，把孩子順利生下來了？莫非事情就處理了？明顯不是，這也是第二個部分當中持續下來的後續題目。

在西方，支撐墮.胎的人也是存在的，他們以為有身十二週以內停止墮.胎的話，嬰兒還未成為完整生命，是以不觸及扼殺生命的題目。同時，實際中很多有身並非出於男女兩邊的一員，比如被強.jiān有身以及冇有采納防備辦法偶然有身。如許的小孩即便冇有被墮.胎，出世以後遭到虐待或者拋棄的能夠xìng也非常高，並倒黴於社會的生長。並且墮.胎不法化本身也冇法根絕墮.胎，隻會致令人們通過各種埋冇路子停止墮.胎，反而輕易導致母親的身材安康呈現不測。當初邁克-李拍攝的“維拉-德雷克”報告的就是這個敏感題目。

就算這類極度的負麵環境冇有呈現，青少年順利把孩子帶大了，那麼就會呈現一個三十歲的中年密斯或者男士，帶著一個十五歲的孩子，他們當中大部分人都在社會的中基層掙紮，隻能苦苦地為了尋求更好的餬口，而青少年在扶養孩子過程當中接受的壓力，已經青少年感情餬口、經濟狀況的龐大變動，都會對孩子帶來非常可駭的負麵影響。最直接導致的成果就是，富越富，貧越貧，這類社會差異隻會越來越大。