第五章 張非的醫俠之道（終定版）[第1頁/共4頁]

是故，醫俠之道，不分利弊，不忌喜惡，不棄同心，同德即同心，同心能同道，醫俠所至，懸壺濟世。

張非發憤要做一名懸壺濟世和行俠仗義的人，那必定是懸壺濟世和行俠仗義並重。

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“少”，有初始之意；

那一年，張非的宿世還是一名叫做黃裳的大宋高官，奉皇命隨製置使童貫大人剿除明教妖邪；在他與明教教主方臘大戰數百回合以後，不料獲咎了童貫，被其部下嘍囉都虞候糾集起的一群江湖妙手打成重傷；身為文官的他自有文人時令，也不肯再與童貫等人同流合汙，遂藉機遁藏起來。卻未推測，童貫等人竟然趕儘撲滅，將他的親人以通敵罪名、儘害九族。

一起之上，張非見過的事情也是很多了，故而隨後也在光榮本身冇有因獵奇而惹費事，但他扶弱濟貧的俠義之心倒是更加熱烈。

冇體例，我本小民，就未幾生煩惱了。

“是的，這些都是小俠義。不過行俠仗義時，一名真正的俠義之士，必然是智勇雙全的人，因為他不會在冇分清事情的是非吵嘴之前而倉促行事，以是，你要行俠仗義，必然要做到能分清事情的是非吵嘴。”張笑天再次說道。

張非要做的是懸壺濟世，要行的是妙手仁心，以是張笑天說的俠義之道與張非本身瞭解的行俠仗義已經深深融進了張非的內心。

一說到民氣叵測，宿世幾十年的舊事，一幕幕的在張非心中紛至迭來：

他曉得本身已經不能報仇了，卻未想到那丫環竟然非常暴虐，用一種引瘟之藥暗害於他；氣憤至極的黃裳，在儘取慕容家統統家傳武學後，將慕容一族直接燃燒滅種。

最後，白衣女子和青年文士都是身負武功的人，而這類人對於周遭氣機的感到非常活絡；張笑天和張非也是有武功之人，以是，較著感到到女子對那股邪風的嬌斥和對世人神采的討厭，這類討厭進而就是臨陣發作的前奏。

“寺”，即玄奧之所。

融會貫穿的醫俠之道，在張非看來：

“那四叔，如果有不平之事產生時，還未體味是非吵嘴，是否需求行俠仗義？”張非提出本身的疑問。

“四叔，我一向以來的胡想就是懸壺濟世和行俠仗義，但是我現在隻大抵明白了懸壺濟世，而對行俠仗義倒是一點都不體味，您能給我說說嗎？”張非問道。

幾年後，瘟病纏身的黃裳，留下了一套《九陰真經》後，就去了少麟寺，直至病發圓寂。

註釋：

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