第八章上善若水，不爭無尤[第2頁/共3頁]

[1]上善若水：上善，最善，指最高的德行。若水，像水的品德。水能曲能申，高低有序，以是老子以其比方賢人至高的德行，也是最靠近於道的德行。

居善地，心善淵[4]，與善仁[5]，言善信[6]，正善治，事善能，動善時[7]。

不爭之德，無往而不善也。水之善，妙在利萬物而不爭。不爭，謂隨方就圓，無可不成，唯恐天下穩定處於下。不爭，則用舍隨時，迫不得已而後動，故曰善時。不爭之德如此，則無人怨，無鬼責。故夫惟不爭，故無尤矣。

弦章對齊景公說："大王，以我之見，這事不能全怪那些大臣，前人雲：'上行而後下效。'上麵喜好甚麼，上麵就逢迎甚麼。上麵喜好阿諛，上麵天然就常阿諛了。大師不過是在阿諛您呀！"齊景公聽了，恍然大悟，當即命人誇獎弦章很多寶貝。

2．賢人像水一樣，低調謙虛，內心沉寂，擇善而從，與報酬善，善解人意，善心善行，善政為民；同時，長於闡揚特長，潛居抱道，並長於掌控機會。其軟弱盤曲不正如水嗎？其內斂固執、判定安閒不正如水嗎？

宰相晏嬰是齊景公最信賴的大臣，也是因為他能對齊景公直言，以是齊景公躲避了很多弊端。但自從晏嬰歸天後，冇人敢劈麵直陳他的不對了，這讓景公非常不風俗，也很煩惱。畢竟，勇於直言的纔是真正的忠臣呀。

水之為物，得天一之氣，無定形而靡不通，故潤萬物者莫潤乎水，乃善利也。遇方則方，遇圓則圓，何爭之有？上善之人，則奧妙玄通，常善利於人物而不爭，故善亦如水。世人好高而惡下，水獨處之，上善之人常謙下也。有此之德，故近於道。易六十四卦，惟謙卦有吉而無凶、悔、吝。

水善利萬物而不爭，

弦章卻點頭說："那些阿諛您的人，恰是想多獲得這些犒賞，如果我收了，豈不是也成了那樣的卑鄙小人了？"齊景公一聽，賞識地點點頭，說："大師都爭著搶著但願獲得這些財物，唯獨你不爭不搶，不在乎這些，真是賢臣啊！"今後他對弦章非常信重。

解讀心得

處世人之所惡[2]，

爭者，事之末也。與物無競，莫之怨惡，何過之有？故特美之。