第七十七章餘者損之，不足補之[第1頁/共2頁]

實在，他的門客中，有很多是白吃白住混飯吃的閒人。可見孟嘗君的義氣。以是，江湖人還喜好以孟嘗君來打比方，說或人慷慨仗義。比如山東豪傑秦瓊，就有"小孟嘗"之稱。秦瓊豪放仗義，常常賜與人經濟上的幫忙，以散財助報酬樂事。

天之道，其猶張弓與？

是以聖報酬而不恃[5]，功成而不處。

4．實在，對於做功德，比如疏財仗義等，不必抓住一個典範來宣佈道育大師。越是如許，申明題目更多，結果更差。越把做功德當作功德，做功德的人或許越少。因為吵嘴善惡隻在一念之間。讓做功德成為一種普通行動，一種天然的風俗，而不是高高在上的典範。

--王弼

人之道[4]則不然，損不敷以奉不足。

--河上公

賢人功德不足，故推以與人。

以是天道是減不足而補不敷。

解讀心得

孰能不足以奉天下？

[6]見：同現，表示。

--蘇轍

--純陽真人

前人校注

天忘我故均，人多私故不均。

天之道[3]，損不足而補不敷。

誰能做到減不足以補不敷呢？

提及慷慨，當代就有很多如許的人，比如鄭國的販子弦高，用本身的財物犒勞秦軍，使得秦軍覺得企圖透露，從而挽救了鄭國的危急。而中國販子的祖師爺範蠡，經商發財，又都捐出去，然後再掙錢，再捐，實在是慷慨，真正做到了濟百姓。另有一個位高權重的人物孟嘗君，也是個慷慨的賢士。

3．低調不但是一種姿勢和涵養，更是一種聰明。真正有德之人，如香蘭芷草，不必張揚，其芳香自能吸惹人；真正做功德的人，從不鼓吹自我，而是恐怕有人曉得。因為他們的所作所為，在他們看來都是很天然的。

註釋

[4]人之道：指人類社會法規。

但人類社會則分歧，老是減少不敷來供奉不足。

聖報酬德施，不恃其報也。功成事就，不處其位。不欲令人知己之賢，匿功不居榮，畏天損不足也。

拉過了就放鬆一些，拉不敷就擴大一些。

天然的規律，不就像張弓射箭嗎？

唯有道者。

[2]舉：舉高。

以是賢人有所作為而不自恃其功，有所成績而不居功自大。

典範故事

[3]天之道：天道，即天然法例。

他是不肯意顯現本身的賢達。

--司馬光

2．大道至柔，以是如張弓射箭，或高或低，或緊或鬆，能做到彈性掌控，也恰是以，才付與六合萬物各有其性，各有其才，各有所用。聰明人就是長於操縱此物理並能做到一通百通、矯捷應用的。