第三十八章失道後德，失義後禮[第1頁/共3頁]

禮者賤質而貴文，故樸重日以少，邪亂日以生。

上德有為而無覺得[3]，

[4]上仁：上等的仁愛。

禮是忠信不敷而至，是禍亂之首。

以是，大丈夫取忠誠而不取陋劣，取實在而不取浮華。

[7]前識者：先知先覺之人。

上德之人有為而無所不為。

--河上公

智為先見之明，而照於未形之理者也。但是仁義禮智皆賢人適時之用，以是與世汙隆，隨時起落者耳。故執古禦今，則以品德為之本，禮智為之末。化今複古，則以禮法為其始，品德為其終，以是損之又損之乃至於有為者也。

上德[1]不德，是以有德。

[9]厚：渾厚儉樸。

[3]無覺得：偶然作為。

[1]上德：上等的品德。

[8]華：虛華，虛飾。

上仁[4]為之而無覺得，

--陸希聲

故去彼取此。

註釋

[5]攘臂：捋起衣袖露脫手臂。

解讀心得

鄭同聽了，歡暢地說："兵法本來是狡猾之人喜好的東西，我曉得您不喜好兵法。我之前也曾用兵法遊說過魏昭王，他也說：'我不喜好兵法。'臣接著問道：'你能比得過許由嗎？'魏昭王問：'甚麼意義？'臣解釋道：'許由視功名為糞土，是以不受堯的禪讓。可您已接管了先王留下的江山，您不想讓祖宗在天之靈獲得安撫，國土不被侵犯，社稷不被擺盪嗎？'魏昭王說：'當然想。'現在，如果有人帶著珠寶美玉，揣著萬金之財，單獨一人在田野露宿，又冇有孟賁那樣的威武，冇有荊慶那樣的判定，身邊也冇有兵器來防備，那麼不超越一個早晨，就會被人害死的。現在，您的邊疆被強國入侵。這就是提示您應當備戰了。不然，國度就會滅亡。這時，如果不講用兵的戰略，那敵國的野心就得逞了。"趙王說："那請指教我如何辦呢？"因而，他細心聆聽鄭同的用兵建議。

上禮為之而莫之應，則攘臂[5]而扔之。

下德之人故意作為而無所作為。

可見，禮教是失道義後不得不為之的，而用兵和策畫也是一樣，是國度混亂以後，不得已而為之的硬性手腕，目標是為了保護道義，保家衛國。

上仁之人有所作為，但倒是偶然所為。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

以是，喪失道才生德，失德才生仁，失仁才生義，失義才生禮。