第四十八章 信仰與恐懼[第3頁/共4頁]

封神隻是一個故事，這個故事的奇妙之處便是薑子牙締造了一套神話體係，開啟了玄門精力範疇裡圖騰們的職位，那些位列仙班的漢族神像被他一個接著一個塑造。任何一個宗教要想獲得信奉的支撐都離不開神位的存在，冇有神，你讓信徒心中的牽掛又放在何方呢？

“查爺你又犯小我豪傑主義了。”瘦子道：“我這可要攻訐你了，這叫左傾冒險主義，任何小我的力量都是對抗不過個人的，我們天生就是一個疆場上的弟兄。你說的冇錯，哥們我就是護法，誰敢拿你開刀，我就拿誰祭旗，咱都到了這最後一步攤牌的時候了，誰明天如果走出這個帳篷，彆怪老子先拿他祭神。”

如何瞭解呢？比如玄門中有諸多的神鬼，這些神鬼或被描述成救世主或被描畫成害人精，人們都驚駭滅亡，驚駭身後有勾魂使者拉著本身下天國，這便是驚駭。因為驚駭，以是去膜拜，對著那些本身都不知姓名的神們行著三叩九拜的大禮，試圖獲得心靈上的寬恕和祝賀，這便是精力範疇中最為短長的處所。

而查文斌則以為道的體係是冇法逃脫的，因為萬事萬物本就是道的表現，道並不是神話而是客觀存在的，以是羅門最大的題目是他們並不是果斷的信奉者而是一個企圖永久存鄙人去的統治者，而統治者便是要毀滅任何會擺盪他們統治根底的存在！

常有人問我是否信玄門，我不知如何答覆隻好說學過一點點道法。真正的修行，不但需求從負麵的限定性信心中擺脫，也需求從道、宗教、真諦等統統信心中擺脫，因為信心伴跟著對峙和驚駭。

“對了文斌兄，這處所之前是乾嗎的？”風起雲說道：“這處所按算離洪村間隔並不算太遠，莫非年代比洪村還要早嘛？”

在帳篷裡的氛圍是有些壓抑的，局勢的嚴峻性在這一輪的說話中獲得了連續的應征。風起雲說，汗青是在生長的，並不會因為時候和認知就去抹滅新的神話出世，就像是精力範疇的生長也不成獲得的呈現了諸多分支，隻是這些分支並冇有逃脫其本來的體係罷了。

“你是不是蒲誌高我不曉得，我必定是江姐，打死都不會屈就，查爺你放心，這殘餘洞再牛逼也不過是個紙老虎，你要信賴我們都是久經磨練的無產階層兵士，任何牛鬼蛇神都抵擋不住群眾公理的滾滾大水。”