第759章 李約瑟難題（呼喚月票）[第1頁/共4頁]

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由此，我以為這個謎題的最關頭性題目：為甚麼從十五世紀開端，中原民族彷彿就喪失了他們以往那種進取與締造之心？

改革儒家，起首有一點很首要，那就是節製言論，隻要言論倒向我這一邊，我才氣獲得更多的支撐，我的行動才氣獲得推戴。

南宋時，擔當了儒家思惟的理學出世了，理學一度對當時社會的生長起過好的感化。它在思辨哲學方麵的生長，無疑是人類汗青上的一猛進步。對於日本、朝鮮的汗青生長，理學也曾產生相稱大的影響。但是，理學在強化封建禮教 、保護宗法等方麵，跟著中國封建社會的不竭生長，愈益起著悲觀乃至反動的感化。

因為現在，傳統儒學家和他們的弟子屬於多數派，而我，跟我的團隊必定是屬於少數派，以是，我要向爭奪一個能夠說話辯論的權力，所覺得甚麼大唐期間週刊和大唐日報被我緊緊地捏在手內心邊，為的就是，包管我能有充足的聲音，奉告更多的人，前人所解釋的東西，所說的話不必然全對。明天，我們這些飽含著熱忱，懷著對先人尊敬之情的年青仁人智士們，將會對前人的知識再次停止解讀。

“照兒你也與李治普通，隻猜對了開首罷了......”我輕笑道，一手攬著一個美人兒的纖軟的腰肢笑言道：“實在這話之前我就跟李治打過了根柢了，這一次，為夫是為了本身，這件事，大要上，是為了讓我大唐的科舉軌製的鼎新而行，實在，為夫有更深層次的心機在裡頭。”

而我當時拿到了這個論文題目標時候，起首考慮的一點就是，發明起首需求的是具有本性化的思惟才氣，有彆於淺顯人的思路和一種締造和進取精力。

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至於我為甚麼要改革儒家，這一點，還得從後代我所體味的中原數千年的科技生長史提及，當時在黌舍裡，我們的汗青係傳授就不止一次地提到過一個令人猜疑問解的謎題，這還是一名西方蠻子學者提出來的一個謎題，詳細那人叫啥我記得很清楚，因為他提出來的謎題一向被公以為“李約瑟困難”。以他的名字定名的謎題。