第四十八章 賢能奸邪一卷顯[第1頁/共5頁]

知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。幾在‘知至至之’，義在‘知終終之’，至之就是終之，而不是逾矩而代！”

張浚沉默好久，再道：“晏州之亂，傳聞是因瀘帥賈宗諒急於開邊，決計挑釁所至。當今天下，奉王荊公新學為經旨，卻為何亂象幾次，大家皆言朝綱不振，社稷有難，這隻是在朝之誤嗎？”

重點是論和策，策很簡樸，就是針對詳細題目談處理體例，論是論義理，最見功底和所學背景。

“這書你賣多少文一冊？”

當門生們連正月燈市都偶然插手，昭覺寺的熱烈也冇去湊，就大家手捧一本小冊子嘀咕比劃時，顧豐終究坐不住了。

張浚指責範小石所引王安石易學的乾卦一解，說這是大不敬。這傢夥還是在用洛學之易，以為九三是臣位，九五是君位。王安石易學裡談九三至九五之替，在洛學看來，就是篡逆之行。即便是賢人，也會視君位為至高位，守住臣位就是至聖之道。

測驗就是對付，拍馬屁這事，王衝可冇半點心機停滯，隻要彆拍得太生硬太噁心就行。在腦筋裡淘了一陣，找到大旨附近的時文，刪編削改，一篇《選賢用能升和論》就此出爐。

王安石之易卻不把九五機器地視為君位，九三視為臣位。而是以為九五是天道至理，人居九三，可乃至學而得。

顧豐從王衝那要來一本，翻開一看，老眼昏花。

張浚是來拜訪顧豐的，當然，也何嘗冇有跟王衝聊聊的心機，隻是此人高傲，毫不會道明此意。

“晏州蠻反叛了！”

張浚很天然隧道：“性善情惡，情乃人慾所生，人慾為理受氣蝕……”

“完了完了，從速籌辦跑路吧！”

“好了，王荊私有了，伊川先生有了，蘇東坡也有了，還差誰呢？”

這便是王安石與包含洛學在內的道學又一大分歧，王安石以為天道人道兩分，道學則以為天人之道合一。張浚直接援引了程頤之論，但這一論也是道學通論。

從銅錢課的占法辯到易解，不知怎的，話題就歪到了易學之辯上。

“去海棠樓！林大郎宴客！”

這一日午後，王衝冇跟大師玩蹴鞠，而是去了海棠渡，跟林大郎談了談縣學新校舍的打算進度，再儘他每月三貫錢的職責，查了查賬。回到黌舍時，被沸沸揚揚的群情聲裹住。

跟著公試的鄰近，晏州之亂和這場爭辯很快就被王衝丟在腦後，他腦筋裡的緩衝區已經塞滿了策論時文。

小黑臉也是有真本領的，開口就引了蘇東坡的脾氣一統論。以蘇東坡為代表的蜀學對峙脾氣本一，特彆看不慣道學的性善情惡論。