第五十一章 何為人魚[第3頁/共4頁]

“……”

日本多數時候是分餐製，以是每小我麵前擺著的東西都是一樣的，這裡也用不到扭轉餐桌。

活著界上的分歧文明當中，彷彿都存在人魚這類胡想生物的傳說，分歧傳說中人魚的形象有共同性，但在分歧的地區也有存在細節上的分歧之處，比如“人魚肉能令人不老不死”這彷彿是日本比較流行的一種特有傳說。

第四是人魚膽。共同還魂術的話，傳聞人魚膽能夠使屍身複活，乃至複活者還能保持生前影象――前提是屍身冇有腐臭的話。但複活者為了保持生命就要不竭的活食生膽。

第三個是人魚的骨灰。撒上人魚的骨灰能令屍身成為冇有靈魂、冇有明智、隻要殺意的空殼活屍，不度日屍的持續時候很有限。

安閒寺佐和子的母親叫做安閒寺純子，她父親是安閒寺源，這類在收集上很簡樸就能查到的資訊，傅集賢理天然事前做過必然的體味。

“有，非常嚴峻。”

必定是不成能的，這東西永久冇有體例“實錘”。

“不過我確切不太體味人魚，小笠本來生如果懂的話，我想就教一下。”

“他有進犯偏向嗎？”茅沼問道。

幸虧這裡還是有人情願為傅集賢瞭解答迷惑的，隻見豐臣秀吉從本身的揹包裡取出一個巴掌大的記事本，然後說道：

遵循她的說法，彷彿安閒寺源的遭受也能婚配的上。

實在有相稱長一段時候傅集賢理分不清楚人魚和魚人這個種類附近但又有些許分歧的物種，直到厥後他纔想明白了……

第一個是人魚肉。吃下人魚肉的人會因為體質的分歧而有分歧的遭受，最榮幸的環境下會獲得不老不死的夢幻屬性，其次會具有綿長的生命，再次會異化成無明智的怪物，最差會立即暴斃。

“恰是因為我母親的離世以及她俄然離世的體例，使得我父親開端認識到本來滅亡是一件離他如此之近的事情，因而他開端非常害怕滅亡，並且試圖想各種體例製止這類事情產生在本身身上。”

“然後……

人魚的由來比較可托的是“儒艮說”，這是這類生物的實際根據。但實際來講那種金髮碧眼、麵龐姣好、身材婀娜、胸大、下半身又是條魚尾巴的生物隻存在於胡想中，起碼在坐的世人誰都冇有見過真正的人魚。

熱情學習的傅集賢理並冇有獲得對方的迴應。

彆的人魚肉另有驚人的治癒才氣，食用以後能夠治癒非常嚴峻的傷勢……如果冇有暴斃的話。