第五十七章 解釋[第4頁/共4頁]

她奉告孫邦彥，李承德就是操縱了這條路。也不知是用心還是偶然，他發明瞭跟著本身的名聲進步，逐步會有一些本該是靈魂纔會產生的“氣味”傳導到他身上。

這類靈魂從出世到滅亡，一整套念力從培養到收割的法度，在現在被稱為“農耕期間”。

那股力量便是因強大的巴望而產生的念力。

孫邦彥對此隻能表示歎服了。他一心想要修煉成為“超人”，卻從未想過另有如許的體例，隻曉得悶頭苦練，終究一事無成。如果不是最後孤注一擲，前去傳說中的“仙界”，碰到了早有籌辦的宋敏，又非常不榮幸的再觀光宋敏事情的時候，碰上了梁多多的詭計，那麼本身現在絕對還是一個除了會點占卜的淺顯人。

以是神靈需求信徒鼓吹，神仙需求徒子徒孫供奉，妖怪需求大巫祭奠。即便是誌在進入天庭的人鬼靈，也需求除了修行強大本身，更要閃現手腕，在人間堆集盛名，通過人們的口耳相傳，會聚更多的念力。

在人類社會出世後，以人類胡想為依托的神、仙，更是具有極其強大的力量，雖不成做到摘星鬥，但排山倒海還是輕而易舉。

阿誰年代，念界和現天下是合一的，生靈滅亡的靈魂也會化為“念”消逝在大天然中。

但天然實在是太大了，無數的看得見的看不見的生命都有著本身思路，它們產生的念力包含在全部天然界。

不過再如何樣，也比更早的“打獵彙集”期間，要求血祭獻出靈魂的蠻荒期間好很多。

神，仙，妖，共同遵循天庭位置的凹凸，朋分人類社會和天然生命源源不竭產生的“念”，在循環出世後，天然界本就存在的因生靈死時強大執念出世的“鬼”和天然呈現的“靈”也被十足歸入體製。

而曾經廣為傳播的“信奉”體係，固然還在運轉源源不竭產生念力，但大多已經被改革，成為“念界”最堅毅的基石。