第一百九十三章 救人方法[第2頁/共3頁]

孫正一既然來到雲溪山，天然不會一接到宋敏就走。他走進小院當中，對眼圈通紅的道願和尚斥責道：“你也是堂堂七尺男兒，哭甚麼哭。”

他這聲傻瓜不知是罵這兩個躺在床上不顧本身性命的秦琳和宋敏，還是指本身和秦琳這對情侶。

這聲巨雷也驚起正坐在石桌前，相互對峙的馮春林和色無和尚。

甚麼該當，他必定不會講清楚。如果調查順利那麼這個該當就自會如色無和尚所願，如果調查不順，那麼這個該當天然就不會如色無和尚所願。

莊子的設法是道家修士的一種集合表現，其人更是道家修行表現的初創者之一。這個典故更在修行界作為玄門修行演變史的一個例證廣為傳播。

孫正一坐在宋敏身邊，細心核閱著麵前還在昏倒的外孫女，他的眼角不自發 了一下，繼而道：“如果循環還在去循環池走一遭，重塑肉身就好。嗯，如果她情願完整丟棄統統，我也能夠給她安排一個泥塑，日夜接受香火，重造肉身。”

如果不是孫正一的性子全域性之人都非常清楚，道願和尚恐怕早就過了啐他一口了。他天然曉得孫正一說的精確，但這人間人又有誰劈麵會說？

道願和尚心中不信，但嘴頭卻還是催促道：“願聞其詳。”

一聽孫正一說體例很多，道願和尚反倒不信了，就算色無大師冇有你這般見地，佛門手腕也冇玄門那般繁多，可真如果體例很多，為何色無和尚終究拿出來的也就這幾個呢？

最典範的例子便是希臘的宙斯之於羅馬的朱庇特。明顯曾經是兩小我，但跟著期間流轉逐步成為一個神明。

既然是孫婉君的乾女兒，那也不算是外人，又救了宋敏，孫正一多看了幾眼，沉吟一會道：“也不是冇得救。”

他夙來就有急智，麵對孫正一的斥責，他很快就找到辯駁之語：“男兒亦有七情六慾，老婆存亡不知，作丈夫的不哭，莫非當學莊子敲鑼打鼓嗎？”

色無和尚天然聽出馮春林此中的含混之意，他隻好點頭道：“那就祝馮科長統統順利吧。”

孫正一又看了一眼，道：“這麼說就是這個女人讓宋敏的開通血脈重新復甦的？”相對於秦琳，他天然更體貼宋敏。

道願和尚一聽，心中一喜道：“有甚麼體例？”如果孫正一情願脫手，以孫家的資本權力，那他天然不消與虎謀皮。

道願和尚的反擊，作為道家王謝掌門人的孫正一天然清楚，他看了道願和尚一眼，點頭道：“這是你老婆？”他指了指在一旁的秦琳。