第372章 心的四相[第1頁/共3頁]

“是的，萬法唯心。”智光持續說：“心的四相為‘生’、‘住’、‘異’、‘滅’。比方說電腦分為四個等次，那麼凡夫的電腦就是第四等，最差的一等，再如何好的東西，讓你顯出來也是粗糙的、醜惡的，失真的。”

蘇原說：“那就是說：凡夫隻見滅相；二乘人能進一步見到異相；菩薩更進一步能見到住相；佛對四相全知。這就是為甚麼眾生之間，所見的天下會相差那麼大！”

釋迦牟尼佛的平靜佛土與西方極樂天下比擬，這有點像：一個是海內名校，一個是外洋名校，二者各有所長。外洋名校在講授設施方麵略好一些，但海內名校方方麵麵更具有本土特性，對於本土門生更加適合。

“是的，心淨則佛土淨。”智光說，“這裡冇有寒署四時，永久都是暖和、光亮的氣象；也冇有統統可駭、惡難，是真正的承平淨土。”

蘇原又問：“凡世的佛和此處的佛，有甚麼不一樣？”

當然，阿彌陀佛成績的極樂天下，博采眾長，是集無數清淨佛土之大成者，這個典範裡的先容非常詳確。‘末法’期間，淨土法門第一，這是從釋迦牟尼佛的法運以及眾生的人緣方麵來講的。

……

智光解釋說：“有個‘二乘人’的說法，就是指‘聲聞’、‘緣覺’和羅漢。二乘人看我們凡夫有四倒置：不淨計為淨；以苦計為樂；無常計為常；無我計為我。以是，固執於財、色、名、食、睡。我們的心智憬悟程度隻達到：‘心滅後而知滅’的境地，隻能看到淺表的征象。”

蘇原說：“這和電腦顯現的事理類似，但更加龐大？”

“但在菩薩看來，二乘人也有四倒置：著不淨，不見法身淨；著苦，不見寂滅樂；著無我，不見安閒我；著無常，不見佛性常。二乘人著於‘空’，心智憬悟程度能夠達到‘覺異無異’的境地；以是二乘人具有‘統統智’的心智。具有‘天眼通’及‘慧目睹真空’的本領。”

智光說道：“甚麼叫眾生？就是由各種人緣和合而生。人緣有哪些？有十二種。無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。眾生便是這十二種人緣，和合而生。”

蘇原出定，麵前仍然是淺顯的凡世。

“若覺生則無生，無生是甚麼？無生就是佛。佛見心的生相，觀統統法無生，證得無生法忍。煩惱是生法，煩惱不生便是菩提；業障不生就是擺脫；存亡不生是涅槃；眾生無生是為諸佛；是以，佛稱為大美滿覺。”(未完待續。)