第067章 何為治國之法[第1頁/共4頁]

左帳王庭國師安拉提作為佛法大成者提出了“以佛治國”的學說，倡導虔誠信佛，積德積善。匈奴左帳王庭勇猛戰將很多，但是有學問的人未幾，國師安拉提不但是左帳王庭的國師。並且遵循中原說法也是王庭宰相。

但是林婉兒和柔嘉公主卻有不一樣的設法，兩民氣疼極了。林婉兒心疼阿誰做工精美，一看就代價不菲的茶杯，柔嘉公主心疼本身的時候，窗外天空陰沉，如果能夠出去玩耍就好了，何必要在這裡聽兩小我辯論，但是方纔又承諾了三哥要聽到結束，哎，真是煩死了。

安拉提心中有執念，自是不信陳諾諾所言，但是本身涵養極好，並不感覺陳諾諾的言語中有大不敬，而是點頭苦笑：“陳先生所言謬矣，戈壁荒地，哪來海水波浪，怎會有蜃樓海市？”

世人皆是點頭，感覺國師答覆的極妙。

“貧僧如此答覆想來也難以讓諸位佩服。”安拉提國師站起家來，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯頓時碎成無數片，國師指著碎片說道：“此為惡。”然後哈腰將碎片一片一片拾撿起來，說道：“此為善。”

陳諾諾答覆道：“人間氣象千奇百怪，國師未見之事還應有千萬千千，未曾見，不代表不存在。”陳諾諾辯駁完國師以後，頓時發問道：“佛家有言，善為善，惡為惡，不知這善惡如何辨彆？”

以林婉兒和趙乾的看法看來“依法治國”是底子之法，也是可行之法，但是在大魏國法製的不健全形成了龐大的治國分歧，很多文人巨擘攻訐法製貧乏“人道”，某些法規過於嚴苛，不過形成這類環境並不是法製本身存在縫隙，而是大魏國法規的解纜點是“理”而非“人”，諸子百家也有本身治國看法，以是全部大魏國治國底子之法一向都處在狠惡並且混亂的狀況中。

安拉提像是回想舊事普通，彷彿想起多年前的舊事普通：“貧僧西遊天竺，於荒涼之間瞥見巍峨寺廟佛塔聳峙在天空當中，又有和尚赤腳行走其間，方纔明白人間有真佛。這佛法當然由天上真佛所定，佛來由真佛所寫。”

陳諾諾答覆道：“法定法，法斷法。”

安拉提國師的觀點弊端在於過於感性，將思惟認識放在了物質之上，在某些程度上違背了人的根基認知和需求。而陳諾諾的觀點過於理性，分裂了人道，法理意味太濃，貧乏人味。

陳諾諾不慌不忙的從袖中取出一根銀簪子，悄悄放入茶杯水中，銀簪子水下水上仿若斷了普通。承諾諾指著銀簪子說道：“銀簪入水，看似斷了，實則未斷，國師所見空中寺廟佛塔與之類似。想來國師也曾聞此等異事，居海邊公眾常見天空中雲蒸霞蔚，有亭台樓榭印入眼中，美輪美奐，無他耳，唯蜃樓矣。”