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這些記錄很首要，因為內裡的物質帶不出去，在內裡想製作甚麼東西都需求當場取材。比如說莊園裡有布料，但想用布料縫製被褥或衣物，總得有針線吧？石不全用骨頭製作了骨針，但洞天裡可冇有棉花，也冇有織機。

如何發明方外天下、如何出入方外天下？以小鏡湖為實例，如何修煉成“方外門”中的一名“界師”？由觀身境再到入微境，丁齊已總結出一套看似完整的修煉體係，包含著呼應的天下觀與體例論。

每次出入小境湖，活著外瑤池和當代文明社會之間穿行，彷彿隔世，對錶情也是一種曆練。世人並不能耐久待在小境湖中，不是那樣做不成以，而是小境湖中貧乏大師已經風俗的儲存以及餬口物質，並且一不謹慎出來後就會落空某段影象。

譚涵川並不是第一個在小境湖中以樹葉寫字的人，丁齊纔是。丁齊曾經給冼皓留過一片樹葉字條，冼皓當時也瞥見了……但是那天究竟產生了甚麼，冇人曉得，就連他們本身都健忘了。

世人當場取材做了幾個帶把的網兜，進入陌生叢林一旦聞聲這類鳥的叫聲，就低頭把網兜往前麵一揮，便能把獵隼給撈出來，幾近是百發百中。這東西還不長記性，尚妮就感覺這麼乾好玩，她曉得有一隻獵隼在甚麼處所，已經前後用網兜撈過它十幾次了，每次撈完又放。

這裡和南沚山叢林公園分歧，南沚山雖號稱叢林公園，此中也有深山密林和野活潑物，但畢竟坐落在江南火食繁華地，在當代是特地被儲存下來的，各到處所早就被人探瞭然。小境湖可分歧，它就是世外未知之地，有能夠埋冇各種凶惡，毫不能隨便亂闖，探查過程需求謹慎再謹慎。

外出探險時，根基上都是譚涵川領隊，世人結伴而行。這時就看出一名科研事情者的鬆散態度，譚涵川並不急於走出很遠，而是要將已走過的處所儘量探查清楚，並且做詳細的記錄。洞天中有紙，明朝的宣紙，石不全又製作了墨和筆。

簡樸的墨好做，彙集不充分燃燒後的鬆煙。筆是彙集兔毫、用細竹為管，就像傳說中當年的蒙恬製筆。譚涵川記錄下所瞥見的每一種東西、各種動植物的形狀、已經辯白清楚或隻是推斷的各種用處。