第二百八十九節 共和萬象千裡行[第1頁/共4頁]

比如廣西玉林地區的軍政長官黃騏（反動黨人，還曾經插手過鎮南關叛逆），比起本地的匪賊卻更加心狠手辣，一種捐稅到了玉林就要完成幾種。如酒稅，到玉林便有了購米稅、蒸餾稅、入甕稅、賣酒稅、喝酒稅等等。有一次，玉林詩社以“詩”、“酒”二字停止征聯比賽，有一副獲獎春聯是如許的：

匪頭們鑒於遍及形成無人種田和人丁減少的征象，會斷了他們今後的飯碗，因而也鼓起一套“新體例”，用抽保險費來代替遍及擄掠。即每鄉每保每月與本地大匪頭共繳保險費多少元，即由這個匪頭賣力庇護，如有劫案產生，由他們清追懲辦。外埠匪來擄掠，由他們派匪丁去打匪。保險費的籌收體例，各鄉不一。北區六場和東區連山、金魚等場，是規定農夫有耕牛一隻，月繳五角；養豬一隻，月繳三角；種稻一畝，秋收後繳穀一鬥；地主運租穀進城，每石繳銀五角……如此等等。如許一來，有些州裡農夫又部分地開端處置出產，流亡開端減少，強盜們坐享收益，冇有擄掠的費事，多少也有點好處。但是他們的**是冇有儘頭的，財帛越多越好，人槍也是越多越好。這類分鄉分片自收保險費的體例，總對他們有了限定，他們當然不能滿足。以是有些出了保險費的地區，仍有擄掠事件產生。處所首人（當然是袍哥大爺）去報知大匪頭，匪頭隻推說某些兄弟夥不聽話，承諾清查。偶然也把兄弟夥“毛”（引者注：即殺掉）幾個做個模樣，以表示他們的“信譽”。

書中第三章匪賊保公眾是如許記敘的：“共和二年，美籍牧師安東?倫丁遭江西匪賊綁票，獲釋後，倫丁牧師寫下了關於匪賊的見聞：

廣漢位居川陝大道，商旅來往，素極頻繁。但宣統年今後，時通時阻，共和起始，幾近常常不通。不但商旅通過，需求繞道或托有力量的袍哥匪賊頭子著名片函件談判，即小部軍隊通過，也要派人沿途先辦談判，不然就要捱打被吃。厥後匪頭們以為門路無人通行，即是自絕財路，因而相互商定一個彆例，由他們分段各收保險費，讓行人持他們的路票通行。比方一挑鹽收保險費五角，一個徒手或承擔客收一元。布販、絲幫看貨議費，多者百元，少者幾元、幾十元不等。……

不過吳宸軒這廝手裡拿著《共和萬象千裡行》邊看邊拍案喝采的形象就太不刻薄了，看著給反動黨添堵的筆墨也不算少了，不說鐵流那如椽巨筆對於糟蹋四川百姓的反動軍閥極儘冷嘲熱諷，就是此岸兄一篇篇的社會調查陳述連載在從《齊魯日報》改版的《中華日報》上，在國人的麵前把喬大總統和反動黨的臉打得啪啪作響。如許的筆墨當然不是這位女記者的稚嫩筆觸能夠媲美的，不過這位江上青記者很有手腕的采取了白描的記敘伎倆，自始至終冇有任何本身的主觀批評，通過的是本國人和很多海內聞人的話來報告，反而在客觀性上占了上風。很多南邊的讀者對於南北論爭中的題目或許另有地區性的偏袒，但是江上青的這本書卻讓他們從心底裡就情願信賴這些都是實際，冇有一分的裝點也不帶一絲爭光。