第四十六章 唯除魔者不朽[第1頁/共4頁]

用“滅口”的極度手腕來保全奧妙――這類體例,多為當代帝王所采取。比方秦始皇、魏王曹操等人,生前多猜多疑、殛斃極重,擔憂身後有人掘墳鞭屍,因而便設置了數量浩繁的疑塚,以利誘盜墓者的視野。比及真正下葬之時,特彆安排親信大臣,將造墓的工匠、民夫全數搏鬥,以免泄漏動靜。這類為了一己私利而不吝奪走數百上千人xing命的狂暴之舉,愈發透露了強權者外強中乾的懦夫心態,為後代史學家幾次詬病。

在他們扳談的過程中,兩人身材漸漸下墜,由半空落在古樹頂上。這個位置,能夠近間隔俯瞰紮什倫布寺,從門前廣場一向看到寺廟最前麵的密宗院。

“記著那山洞,那就是通向地底的獨一通道――”

“一小我冇有權力篡奪彆人的xing命,因為天賦人權,大家劃一,殺人,便是剝奪了彆人的人權,就是犯法行動。”關文沉著地說出了本身的設法。

正如本國諺語所說,羅馬不是一天建成的。紮什倫布寺今ri的香火鼎盛,不是一代人的功績,而是幾世幾代前赴後繼地儘力才堆疊而成。藏地汗青見證了那些為建寺添磚加瓦的人物,但卻很少提及為保衛寺廟、驅除內奸而長眠雪域的知名豪傑。任何一座寺廟不成能落空根底,那些恐懼無懼、粉身碎骨的降魔衛道者,恰是紮什倫布寺巋然聳峙的永久根底。昔年一王兩公主建立十二不移之釘來彈壓魔女,而每一個衛道者,都可謂是插向仇敵心臟的一根不移之釘。

關文曾經讀過風鶴腦筋中的影象,除了宿世被刺、當代被割喉以外,另有許很多多的靈魂轉世過程,都不是天然滅亡,而是因各種百般的啟事非命。正因如此,風鶴對於人類生命的解讀,充滿了痛恨和仇恨,腦中所存的“識藏”,與藏傳佛教遍及意義上的“識藏”分歧,她更多地記著了本身盤曲不平的宿油滑事。這一點,與寶鈴的“惡夢影象”有著極大的共通之處。

“山洞已經封閉,人力很難翻開,該如何進入那邊?”關文倍感猜疑。藏地貧乏jing良的施工機器,何況山洞又在尼色ri山上,山路盤曲難行,如果要調用大量人力和機器的話,其困難程度能夠設想。

“那你起首要奉告我,在除魔一戰中,你是不是親手殺死了門下弟子?”關文再問。

“他們不是獻出世命,而是你為了保守奧妙,特地殺人滅口。”關文按捺不住,聲音因衝動而進步,表情也冇法保持安靜,“樹大師,你親手殺死了忠心耿耿跟從你的弟子,是不是?”