第四章 修煉之初[第1頁/共3頁]

張峰頓了頓，接著說：“二是口密，即真言。常見的如寂滅真言，由‘??’字起首而‘娑訶’末端；另有降伏真言三增益真言。而遍及傳播於我國的‘??、嘛、呢、咪、哞’大明六字真言，則更是家喻戶曉。道家功中對咒語的練法也相稱正視，東晉葛洪著的《抱撲子》內篇卷的登涉篇的“臨兵鬥者皆陣列在前”九字真言咒，早已經傳入了日本，構成東密聞名的‘九會曼荼羅’特異服從開辟法，則更證瞭然玄門與密教真言的類似性。”

“另有”，張峰喘了口氣，道：“三是意密，意密為三密最首要的一環節，用術語就叫做“觀想”。密宗的觀想普通有四：因字起觀、因事起觀、因法起觀、因人起觀。而道家氣功稱觀想為‘存思術’，其體例多種多樣，故意齋、坐忘、守神、養神、守1、內觀、存思、守竅等等。統觀密宗和道家功法，申明兩派功法具有極大的類似性和共通性。密宗通過對身、口、意三密的各種修煉而進入三摩地（入定），進而通過對本身‘心’的體悟而悟得真如佛性；道家則重視對精、氣、神三爆的嚴格而有體係的逐層修煉而築基產胎養嬰而陽神出遊，最畢生外有身，虛空粉碎，而達無上至真的最高境地。”

老喇嘛回過神來，道：“接著說。”

老喇嘛哈哈大笑：“好，好，好。施主還以為本身不是有緣人嗎？這本功法但願能在施主手裡發揚光大。”

趙老頭轉了幾圈，仍不斷念，道：“那你說說你是如何修煉的？”

“現在誰成了題目孩子？當我是平話的啊？”張峰開打趣道。

“這個也不算難解釋”，張峰微微一笑，道：“這個功法，相稱於道家的性功。按道家的實際，是首要修煉神的（也就是認識體，或前文稱為的靈魂），而按照《胎息精微論》指出：‘以氣為母，以神為子，形氣先立，而後有神，神由氣生’。按照我的瞭解，如果把認識體比作燈膽，那麼身材就是電池。光把燈膽功率加大，而不練氣（即把電池容量加大和充電），電池頓時會耗光。光修練神而不修練氣，身材必定會越來越差，是急功近利的表示。道家初期重視性功，而厥後性命雙xiu，就是這個事理。命都冇有了，還修甚麼道。”

張峰道：“提及我本身的修煉，起首應當提一下我的哥們兼發小李建龍童鞋。我們打從穿開檔褲起就在一起，小學、初中、高中，讀高中時我提出考軍校，他也毫不躊躇湊熱烈。用他的話來講：“我要像你的影子一樣跟著你。”嚇得我覺得他性取向不普通，大呼“我可不是玻璃”。而王李建龍那小子，當真地說：“老邁，我發明你已經開端出錯了，思惟竟然如此肮臟。喏，這裡有三塊錢，從速買包沐浴露把你的靈魂和身材好好洗洗。”其成果是我“追殺”了他三條街。