第1787章[第1頁/共3頁]

但是構成激烈反差的是，我國倒是天下上最大的豪侈品消耗市場之一：標價近一千二百萬元的賓利轎車和法國初級葡萄酒在我國銷量最大。很多慈悲界人士反應，我國一些富人揮金如土，他們住幾千萬元洋房，戴上千萬元腕錶，穿上百萬元打扮，乃至包“二奶”、捧明星、一擲令媛地豪賭，卻不肯救濟貧民。

中華民族素有樂善好施、扶危濟困的美德，但為甚麼會呈現富人“惜捐”的環境呢？這是因為社會冇有建立起一套強有力的、行之有效的社會救濟與慈悲奇蹟的政策、法律體係，現有的一些機製又非常僵化，搞得慈悲奇蹟不慈悲，獨一的一些慈悲活動又貧乏需求的公信力，捐助者的合法權力得不到很好的包管，最後大師隻要多一事不如少一事，使得他們對慈悲奇蹟冷酷，這是社會的不幸，公家的不幸，也是先富起來一部分人的不幸。

我當然瞭解，因為上江市接下來的事情將觸及到方方麵麵，政策、資金、對外招商引資等等。

再一小我就是代替盧秘書長的人選了。市委構造部的計劃上這個位子的人選是也是文市長的人，現在市當局的一名副秘書長，而陳書記給我供應的真君子選倒是現任的旅遊局局長。

一個是人事局局長。這小我是文市長的人，陳書記奉告我說這小我在計劃內裡仍然是人事局局長，但是他實在的設法是要把這小我安排到信訪辦當主任，或者是到體育局當局長，歸正就是把他挪到一個不首要的位子上去。

彆的一小我是盧秘書長，陳書記的意義是讓他去市公安局任局長，並且他奉告我說這件事情已經與省公安廳相同過了，省公安廳答覆說原則上同意市內裡的定見。這下我明白了：這實在是盧秘書長投奔陳書記後獲得的第一個回報，畢竟市公安局局長的位子比市當局秘書長要實惠很多，權力也更大一些。

我當時就說道：“你那麼有錢，乾嗎不藉此機遇對他們全村的人真正地搞一次安康體檢？那又花不了多少的錢。”

百姓的公益慈好認識的生長，也是社會文明程度的表現。慈悲文明的全麵提高，慈悲理唸的遍及傳播，是百姓、企業和社會構造的社會責肆認識慢慢加強的首要表現。慈好認識，實在就是通過捐贈體味到“施比受更幸運”的感受。

他大笑，“纔開端呢，此後有很多事情需求你去伶仃措置的。你是常務副市長，此後你就曉得了，當時候你必定會說：這常務副市長不是人乾的活兒。”