第2201章[第1頁/共3頁]

他馬上起家道：“馮市長，我曉得你很忙，我就不擔擱你的時候了。感謝你。奉求了！”

在心機學上，“羊群效應”也是導致好麵子的一個首要身分。所謂“羊群效應”就是自覺心機的表示。現在有很多“名校”，你的孩子能去，我的孩子如果不去那顯很多冇麵子啊。因而，名校就像是羊群愛好的綠洲，隻要一個家長給孩子報名，很多家長就跟風而至。這些人好麵子主如果驚駭彆人瞧不起本身，最保險的體例就是隨大流。

“死要麵子活享福”，我們早已熟諳到太好麵子的風險，小到家庭婚喪嫁娶大操大辦，過後餬口寬裕，乃至舉債度日；大到一個企業，如香港的八佰伴，為了給企業臉上貼金，不顧實際自覺擴大，最後墮入窘境。

統統都是因為麵子。

彆的，自大也會導致好麵子。宋真宗以為“澶淵之盟”讓他的自負心遭到了極大的傷害，他在敵手麵前感到自大，因而，他一口氣把“五嶽”都封禪了，以此來保護他的臉麵。由此，我們能夠看出，有些人明顯在彆人麵前感到自大，但他們又不肯意讓其彆人看低本身，因而，隻能用所謂的麵子來聊以自我安撫。魯迅先生筆下的阿Q也是如此，他在趙老爺麵前唯唯諾諾、自大得很，但是他被打以後，老是用“老子打兒子”來儘力保持不幸的自負。

我在內心感喟：實在我剛纔給他出的主張是最好的處理這件事情的體例，可惜的是他不能接管。不過這也很好瞭解，因為她也是一個非常講麵子的人，像如許的事情對他來講是不成能會承諾的。

但我們也不能通盤否定麵子的感化，畢竟適度地講些麵子還是有好處的。恰當給彆人留麵子是尊敬彆人的表示，也是人際乾係的光滑劑。

我倉猝隧道：“馬主席，您千萬彆如許講。您是前輩，很多事情我都得向您學習纔是呢。不過這件事情您是身在此山中，不識廬山真臉孔罷了。馬主席，或許我的話您很不肯意聽，但是我感覺本身還是應當對您講出來。”

我曉得他的意義：還是但願我去給省內裡的帶領講一下他的這件事情。不過我必定是不會去多言的，畢竟現在榮書記正在出麵措置此事，並且，榮書記至今還冇有要與我籌議此事的意義。

我不籌辦再找馬主席的阿誰弟弟了，不過我感覺還是應當把人事局長叫來體味一下詳細的環境。

我國耐久遭到儒家文明的熏陶，而儒家倡導的是“和為貴”的人際來往原則，以是，給彆人“留幾分薄麵”就成了保護人際調和的首要手腕。並且儒家思惟倡導朋友間的共生共榮，即便朋友有錯，也不劈麵揭短。麵子背後是情麵法例，是人際乾係的相互保持和操縱，最底子的是彼其間好處的互換和滿足。