第38章 逆襲 (2)[第1頁/共6頁]

瘦子甩開斷繩，活動了一動手腕：“老胡，你甚麼時候束縛的南美洲，如何不早點言語一聲。”

我思慮了一下，指著桌上的麵具和金斧說：“失竊的印加公主麵具現在就在我們麵前，竹竿子的五人小組也不會跑遠。我們到現在還不曉得這個麵具的感化，更不曉得克瑞莫人是不是同他們達成了和談。最首要的，劉猛傷勢嚴峻，分歧適再跟進尋寶行動。我的意義是，等劉猛醒過來以後，讓他和亞洞再細心地談一談，看是不是有甚麼遺漏的線索，然後找人把劉猛送出去。至於亞洞，他如果情願擔負我們的領導那是最好，如果不肯意……”

我說：“固然不曉得在印加人的文明體係裡，麵具扮演著甚麼角色。不過在國人的觀點裡，麵具是民氣裡的意味，是用作假裝的兵器。麵具文明又被稱作儺文明，我們常傳聞的儺戲、儺祭就是一種帶著麵具的祭奠。在當代，儺戲的傳播範圍非常遍及，在西南地區、長江流域、黃河道域、嫩江流域等地都有風行。跟著出產力和社會演變，儺戲在經濟相對發財的地區的影響力逐步消逝，不過在偏僻的西南地區，特彆是少數民族地區中公眾還是信奉儺戲的神力。在儺祭中，麵具起著非常首要的感化。儺祭之風騷行的商週期間，為了在儺祭中獲得激烈的祭祖結果，主持儺祭的方相氏佩帶著“黃金四目”麵具。《周禮夏宮》說：‘方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣來裳，執****盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫。’後代將方相氏神化就變成了驅鬼逐疫、消災納吉的形象代表。這枚三眼黃金麵具的感化，想來也是大同小異。能夠是印加國的祭儺之物，被付與著激烈的神權色采。”

王清正可不管這些，他抄起禿瓢留下的手槍，一把揪起酋長：“我問你，跟我們一起的阿誰禿頂呢？阿誰頭上受傷的人，他在哪？你們把他弄那裡去了？”

瘦子半信半疑地接疇昔，掛了起來：“不能夠吧，野人又不是穿山甲變的，對摸金符有甚麼好忌諱的？”

瘦子端倪了半天說：“我如何瞧不出這麵具有甚麼特彆的處所，竹竿子的人到底為甚麼要偷它？”

秦四眼拿起麵具，湊到火油燈下細心察看起來，他在一源齋當狀師，跟在桑老爺子背麵也有小半輩子的時候，耳聞目染下習得的東西自不在少數。又是一個洋門生，對本國的汗青、官方文明也有頗深的觀點，論學問實在不是我們這幾個莽夫能比的。