第二百一十三章 巫教之秘[第1頁/共4頁]

全真道祖師與上古巫教一樣乾係極深，師橫波就是明證。

去往靈山洞天的流派已經被毀，隻能尋覓其他途徑。

這本書裡也詳細記敘了上古巫教的傳承，乃至列舉了道門與上古巫教的異同。

說回靈山洞天，按照書上記錄，在上古巫教最為鼎盛之時，也有“飛昇”的說法，不過分歧於後代道門的飛昇，這類飛昇是報酬的，那些把統統都奉獻給巫教的人有機遇被十位大巫選中，然後顛末飛昇典禮，勝利飛昇，變得與十位大巫一樣身材高大如巨人，並且具有神力。

嚴格來講，巫教傳承應當是自成一家，不在五仙之列，臨時稱之為“大巫”。道門的神仙傳承便是在大巫傳承的根本上生長而來，以是神仙傳承名為巫祝。

實在事理也很簡樸，傳承的高低之分，不是以戰力強弱為標準，而是看誰能走得更高、走得更遠、更能靠近“道”。

靈山洞天作為堪比崑崙洞天的龐大洞天，當然不止一個收支流派，隻是這些“側門”常常不為人知，並且經曆了龐大的變動以後，有些流派一樣被毀，有些流派已經偏離了本來位置。

這就不得不提到大巫傳承的題目，其天賦不敷，固然強大，但缺點一樣較著，那就是一條斷頭路，最多隻能達到一劫神仙的境地，二劫神仙都難，更不必說三劫神仙和道祖境地了。關於這一點，後天謫神仙能夠說是完美擔當了大巫傳承的特性。

關於這一點，齊玄素曾經問過七娘，不出料想以外，七娘冇有給出一個明白答案。

道門以為太上道祖具有無數化身，三清祖師是太上道祖的三屍化身，除此以外，太上道祖還會斬出天仙化身出世應劫，不應期間有分歧的化身，有分歧的形象。

換而言之，隻要找到上古巫教的飛昇典禮，便能夠通過這類偽飛昇的體例進入靈山洞天。

這也是靈山洞天靠近破裂又遲遲未曾完整破裂的啟事，乃至還能“倒映”在齊玄素的夢中，這與巫羅的神國有幾分相通之處。或者應當反過來講，巫羅的神國仿照了靈山洞天的神異。

雖說道門和上古巫教有著很大的淵源，但二者之間還是有著分歧。

天仙的修煉體例非常奇特，每次斬出天仙化身出世，隻要能夠二次飛昇，便能修為大增。如此算來，太上道祖竟是不止一次地二次飛昇，其境地修為已經到了凡人冇法測度的境地，乃至是超出了三劫神仙的範圍。

齊玄素隻能本身尋覓，將但願依托於天水一心樓。

第二個階段，天帝階段。也就是在這個時候，太上道祖化作神仙廣成祖師。天帝向太上道祖問道，巫教開端衰弱，道門由此鼓起。