第三十七章 慈航真人（上）[第1頁/共3頁]

當齊玄素再次來到本身“碰鼻”的處所時，發明那麵反對本身來路的無形牆壁已經消逝不見，一起通暢無阻。

齊玄素一向來到措溫布的岸邊，極目瞭望。

齊玄素躊躇再三，終究還是掉頭往措溫布的方向走去。

白衣女子此時正站在船頭之上，釘住上官敬的骨杖已經被她拔出，不過骨杖在離體的那一刻，便化作無數紅色流光，那是來自於古仙巫羅的神力，算是一個不大不小的圈套反噬拔出骨杖之人，不過被白衣女子順手打散。

好似統統都冇有產生過，沉重地壓迫感和如芒在背的緊急感也隨之消逝不見，讓齊玄素鬆了一口氣。

究竟上也確切如此，巫羅神力的一大特性就是隻傷活物而不傷死物，以是巫羅的神力落在“應龍”上後，船內的道門弟子死傷慘痛，而“應龍”本身倒是安然無損。

慈航真人比較折中，二者兼而有之，暮年深耕江南道府，厥後調入玉京，前後擔負化生堂掌堂真人和度支堂掌堂真人。

可現在地齊玄素倒是不一樣，他已經得了一顆血丹，應當能讓他躋身散人地聖胎境地，也就是歸真階段，彷彿冇需求持續冒險。

不過這類設法也惹來很多保守之人的否定，且不說其他，道門中的“掌教夫人”不但僅是一個稱呼，也是一個職位，授予平章大真人的尊號，幫手大掌教措置大小事件，權力極大。這也是從玄聖期間留下的傳統，如果慈航真人真做了大掌教，掌教夫人的位置又該如何說？莫非改成掌教贅婿？

齊玄素一眼就看到了漂泊在遠處的“應龍”，此時的應龍可謂是傷痕累累，固然冇有斷裂成兩截，也冇有較著的缺口，但全部船身就像是搖搖欲墜的陳舊屋子，本來鬆散的佈局閃現出分崩離析的趨勢，乃至能夠看到在四周的湖麵上漂泊著很多殘骸碎片，並且這些殘骸一樣儲存完整，讓人不由遐想到“廚子解牛”的典故，彷彿這些碎片殘骸是如同落葉普通脫落下來，而非外力強行打落。

慈航真人表示世人免禮以後，輕聲道：“上官真人已經戰死，儲存好他的屍體，等候玉京來人。”

然後她邁出一步，泛動出一圈蓮花狀的波紋，已經是不見了蹤跡。

乃至能夠說，如果不是那名白衣女子及時趕到，“應龍”就要墜毀在措溫布，直接沉入湖底，而不是像現在這般，還能勉強漂泊在湖麵之上。

白衣女子恰是慈航真人，不但是正一道中僅次於天師的第二號人，也是張月鹿的授業恩師，張月鹿的“慈航普度劍典”便是慈航真人傳授。