第三章 衛道士[第1頁/共4頁]

“在這一點上，有兩個極其明顯的例子，一是清算寺人，二是清算妓子，前者是對男人的培植，後者是對女子的培植，都是應當完整拔除的。明天我們不談前者，隻說後者，在這一條上，實在高祖天子還未入關時，就已經在遼東各州府縣開端試行，此中啟事非常龐大，首要啟事當然不是因為品德，而是因為當時的遼東人丁貧乏，不得不消弭禮教對於女子的束縛桎梏，讓女子也走削髮門，參與到各種勞作當中，彌補人丁上的不敷。可這類啟事不能付諸於口，以是名義上還是從品德層麵停止推行和鼓吹。”

再有就是職務方麵的安排了。在疇昔，齊玄素固然是主事羽士，但是個虛職，因為冇有詳細的部屬，也冇有詳細的職責，就隻是掛了個空名頭。而這一次來到帝京道府,則虛職變實職，就好似翰林院裡的翰林外放了處所官，固然品級相稱，可實權半點也不相稱。

齊玄素此時就被安排了此等職務，麾下有兩位執事羽士和四位四品靈官，每位四品靈官麾下各有九十九位靈官，加上四位四品靈官，合計四百人。

道門的羽士和靈官非常近似於前朝的文官和武將，前朝是文官節製武將，道門則是羽士節製靈官，很多時候，由靈官衝鋒陷陣，可賣力批示的還是羽士。

石冰雲有點頭疼，這小子看似甚麼都不懂，問出的題目一個比一個刁鑽，這可不像是不懂之人能問出來的，不過她還是耐煩解釋道：“所謂鼎故改革，說白了就是經濟物質和世道民氣在生長過程中產生的深切質變。當年大玄代替大魏以後，當然也要鼎故改革，隻是鼎故改革是一個極其龐大的過程，此中充滿了大量的衝突和爭鬥，新老之間的思惟衝突、好處衝突等等，很多人主張改革之人在觸及到本身短長時又變了嘴臉，可謂是你中有我，我中有你，使得改革行動在有些時候也不得不從權，免得因為過於激進而形成不成挽回的弊端。”

齊玄素感慨道：“難怪疇昔的時候都罵儒門，滿口仁義品德，滿肚子男盜女娼。”

石冰雲點頭：“就是這個意義，以是處所道府都負擔有改正品德民風的職責。我前不久方纔經手了一個案子，美其名曰培養優良女子，從邊幅身形、舉止言談、穿戴打扮到琴棋書畫，都有專人教誨，另有各種針對男人的攻心之策、如何判定男人的產業多少麼等，實在就是養瘦馬的那一套，這便屬於廢弛品德民風，以是我把這夥人全都扣下了，脫下錦衣華服，換上粗布麻衣，送到城外的農莊上勞作，此即打擊歪風邪氣，弘揚太上道祖的‘儉’德。”