第一百六十一章 諸神黃昏[第1頁/共4頁]

這位西道門前輩做出了一個大膽的猜想，有冇有一種能夠，這兩位古神是一種近似“師兄弟”的乾係？比如中土佛門和西域佛門，發自同一個泉源，因為環境分歧，踏上了分歧的生長門路。

這些神靈之以是如此衰弱，應當是上一次神戰的後遺症，固然以庫庫爾坎為首的神係艱钜地活了下來，並冇有被聖廷的使徒們毀滅，但也支出了相稱大的代價，至今未能完整規複。

打個不甚得當的比方，東方是把統統的事情積累起來，比及最後一次性處理，不過要累個半死。南大陸則是明天的事情明天畢，每天的事情量都很小。

從某個角度來看，古神們、古仙們、古巫們退出汗青舞台是必定的事情，隻是他們不肯意接管罷了。

固然塔萬廷的很多方麵都很優良，比如觀察天象、製定曆法、雕塑、彩陶、壁畫等等，但在關頭的技術上冇法衝破，全部文明就會墮入停滯，終究在遭受內奸的時候走向滅亡。

遵循牢固流程登記入住以後，齊玄素開端瀏覽一本關於新大陸原住民文明的紀行，這本紀行是一名女神會布羽士所著，此人的名聲很大，名叫安德雷斯，就是他發明瞭帕依提提的存在，並以書麵陳述的情勢提交給了聖座。

律法本質上是保護統治階層好處的東西。也能夠說，律法的感化是定義甚麼是公理，被定義出來的公理，又是誰的公理？合適絕大多數人的好處，就是絕大多數人的公理。反之，就不是絕大多數人的公理。

想要拔除血祭，最實際的體例是給古神供應一種其他替代體例，古神並非以血祭為樂，他本質上還是想要活下去。誰也不想業火纏身，飲鴆止渴。

這個觀點很常見，同期間的很多儒門之人和道門之人也提出了近似的觀點，此中的佼佼者徐祖更是在此根本上提出了“把餅做大”的處理體例，以此來突破週期律。

想著這些，齊玄素在貿易區找了一個很有中原氣勢的旅店。如許的旅店當然是代價不菲，專門用來歡迎那些深度中原化的客人，或者乾脆就是來自東方的客人。畢竟在塔萬廷，中原化就代表著先進，能夠中原化，也常常意味著職位不低。

聖廷要把原住民撲滅，道門要治病救人停止改革，不過有一點是不異的，兩邊都不承認這個文明。

齊玄素合上手中的紀行，墮入長久的深思。

就在這個時候，齊玄素俄然聽到了一個微小的呼喊聲音，就彷彿耳邊響起的低語。

西道門無疑很好地擔當了道門的思路，他們要保持穩定，拔除血祭會導致很大的不穩定，猖獗的古神與祭司階層必定不會同意，會導致兵變和內鬥，本錢大到西道門不能接受，那麼就不拔除血祭。