第一卷 七品道士 第五十一章 黑夜山[第1頁/共4頁]

說到底，還是張月鹿根底太淺的原因，麾下正役還冇來得及招募副役，更不必說臨時副役了。

散人生長至今，共有三十六種上成之法，從未有人能夠學全，事理也非常簡樸，此中很多神通神通本就相互牴觸。不說其他傳承，隻說武夫和方士，武夫講究神魂和體格合為一體，方士要神魂離開體格出遊，到底是合一還是分離？如果強行兼修，未曾傷敵，先行傷己。

約莫是道門以為天人之前，見地不敷，定力不敷，知其然不知其以是然，輕易走火入魔、誤入歧途，必須嚴格節製。到了天人以後，有了本身的辯白力，便能夠放鬆管控，除了幾門禁法和限定之法，無不成修煉。

武夫和方士是兩個極度，在天人之前，武夫對上方士，具有賽過性的上風。在天人以後，方士逐步能夠與武夫正麵對抗，乃至稍占上風，因為武夫不能長時候飛天是致命死穴，導致武夫隻要被方士拉開間隔，就會被玩弄於鼓掌當中。至於人仙鬥鬼仙，則充滿未知變數，全看各自闡揚。

目前為止，散人的最高記錄是同時兼修二十四門上成之法，號稱媲美謫神仙，可惜這位散人前輩也因為雜而不精，止步於天人階段，未能更進一步。

煉氣士闡揚最為穩定，很難克服境地高於本身的敵手，也很難輸給境地低於本身的敵手，一向都是道門的中流砥柱。儒門三大傳承中的氣學一派便非常近似於煉氣士。

在這三天的時候中，齊玄素冇有閒著，他向上官頓就教了西大陸的說話,不求能對話謄寫，隻求能夠利用一些簡樸的平常詞彙。

這與天罡堂常常對付的殭屍之流截然分歧，不過張月鹿也有籌辦，不怕刀劍，總會驚駭神通，四十名天罡堂羽士的配置以煉氣士、武夫和方士為主，相互共同之下，能比單一傳承闡揚出更大的能力。

巫祝來源於上古巫教和古仙，作為神道一途，與佛門傳承近似，需求海量的香火願力，上限極高，下限極低，隻要香火願力充足，能與同境地的謫神仙對抗而不落下風，乃至是戰而勝之，如果香火願力不敷，幾近是五仙墊底，乃至不如散人。

道門世人在艾麗的城主府邸休整了三天的時候,對於疇昔半個月都在風餐露宿地世人而言，算是極大地安慰，畢竟這裡有酒肉，有溫馨的住處，有暖和地火，另有斑斕地侍女，固然在張月鹿地眼皮子底下，冇人敢動甚麼歪心機，但賞心好看也是好的。

接著張月鹿又號令十名方士在進山的山口位置建立起一座“分陰戟”陣法，然後號令十名武夫以山石、土木堵塞或是以火藥、溝壑粉碎此地的地氣流轉，使“死水”變成“死水”。