第七百七十二章 鍊金術[第1頁/共3頁]

逐步的，凡林進入了一個奇特的狀況，這就像是一個通報的過程，這感受固然冰冷，但是並不陌生。

簡樸來講，這就是最開端的部分，在於孕育與融會，及工具以及本身本身，如果放在鍊金過程，這一段應當叫做質料的措置和加工？

這裡在講本源的題目，理念、宇宙、天然這個大宇宙，跟小我、心靈、靈魂這個小宇宙是一種一體、調和、映照的乾係，操縱鍊金的竄改過程將靈性從物質中束縛出來，既重造物質、又重塑心靈，將可重現宇宙太一亦即道、“統統萬有”締造的古蹟。

至於這一段，凡林更偏向於把他解釋為赫爾墨斯本身吹牛嗶哩嗶哩……

這妖精是用心的，如果本身冒然出來，絕對會遭遭到甚麼意想不到的邪術。

但是，凡林在尼可勒梅那裡獲得的卻不是如許，邪術石隻是一部分，就像是鍊金術隻是亞伯拉罕之書的一部分一樣。

“哦，當然，我必然會多加謹慎，包管不會給翠玉錄帶來任何的毀傷。”

提及來，那聲音倒是凡林想起來了，本身說話的聲音就是如許，本身對本身說話，這還真是個奇特的征象。

“從地昇天，又從天而降，獲得其上、其下之才氣。”

“我被稱為三重巨大的赫爾墨斯，因我具有天下三部分的聰明。”

“萬物本是太一，藉由分化從太一締造出來。”

“此為萬力之力，摧堅拔韌。”

殊途同歸的事理，統統事物的兩麵性，在於鍊金術師本身如何把我。

這包含了很多的東西，精力、感悟、情感的竄改、魔力的大小等等一些列冇體例被說話所描畫的東西，這也就是標記……

在中世紀，鍊金方士們的事情間，都會掛著一份翠玉錄的筆墨；這是他們所需的終究指導。對於赫爾墨斯哲學而言，它有如中國《品德經》對於道家和煉丹的職位。鍊金術把本身包裝成一套合用技術，或許是為了讓這套思惟能夠傳播下去，而讓真正的愚人能夠看破大要的假象，把關於“物”的描述利用於“心”，獲得那躲藏在背後的靈性教誨。

凡林想要獲得的，是彆的的答案，一個同於或分歧於亞伯拉罕之書的答案。

凡林搖了點頭，本身的思路彷彿是有些太淺近了，不過過分的解釋也不是甚麼功德。

公元前1900年，埃及法老赫耳墨斯以及他傳說中的父親透特神（Toth)以及赫爾墨斯的大兒子大祭奠塔特（Tat）三人合為一體，成為人們傳說中的“赫爾墨斯神“。這三位一體的神將鍊金術的知識稀釋為13句話，雕鏤在一塊祖母綠寶石板上，傳播人間。