第760章 長安亂[第1頁/共6頁]

知縣趙炳一聽，啪的一巴掌拍在了桌子上。

這些年很多蘇菲派的人在西北佈道，他們被統稱新教，而新教裡又有各個分歧的家數，在中國，他們被稱為新教門宦，新教門宦越來越多，乃至大門宦裡又分出了新的門宦。

“報，老爺，出事了。”

陝西，西安府改名長安府，長安城東麵對潼縣，就在驪山腳下，縣內有很多回人村落。

不過這類近況，也引的一些回人不滿，因而有人創建新的教派新的門宦，另起新旗號，主張隻誦默經文，不需求交羊、布這些給教長，因而在明末這個哪哪都亂哪哪都天災兵禍不竭，大師都受困受窮的時候，各種新教派極受歡迎。

吳三桂交出兵權，征召入朝，朝廷已經派來了總督、巡撫，又有禦營入關，各府縣官衙也都連續有新官上任。

構成保守傳統，反對標新創新，對峙按老端方辦事，偏向於漢地本土化，教立了教坊製構造，他們還比較正視文明教誨，在寺內展開經堂教誨。他在中國近千年，受中國傳統文明影響很深，他們的教派禮節中乃至引入了很多漢族的民風風俗，相對暖和保守。教坊的構造情勢是“三掌教”製。由領拜伊瑪目、講經宣教的赫蒂布和呼喊禮拜的穆艾津（宣禮師）構成。

騎虎帳催馬策動衝鋒，鐵蹄如雷，猛的就撞進了回回背後，如同燒紅的鐵釺插入了黃油一樣輕鬆刺穿。

“誰敢持械上街，立斃！”

回教中的伊瑪目、阿訇等，本來隻是教裡的教員，近似於彆的教的牧師、和尚等，開端並冇有付與特彆職位，也冇有特彆要求，他隻是一個教員，可心娶妻能夠生子，也能夠經商投機，還能夠仕進當差，不必穿特彆的服飾，這與儒家的夫子倒是近似。

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西麵一線黑潮湧至，一麵紅旗在前高高飄蕩。

“製止胡服、胡語、胡姓！”

這類形式與嶺南的土客村落相鄰而居近似，因為你中有我，我中有你，漢回村落比鄰而居，衝突牴觸越來越嚴峻。

蘇菲教派又被稱為奧秘主義教派，葉爾羌的黑山派、白山派都屬於蘇菲派，蘇菲派精確的說是蘇菲主義，而不是如底格目一樣的教派，比擬起傳統保守的底格目派，他們更激進些。

新舊之爭越來越狠惡，而新舊激進的教義，也讓回漢牴觸減輕。

戰役進級，開端演變成相互毀滅的進犯形式，從群毆械鬥，變成存亡之戰。

在處所鄉裡，他們就相稱於漢人裡的士紳族老們，在百姓中聲望很高，時候久了，這些阿訇們就呈現了世襲地主教長。