第31章[第1頁/共5頁]

前人行事，或有不公道，韓子立義以難之。

或謂：仲尼不知善賞矣。夫善獎懲者，百官不敢侵職，羣臣不敢失禮。上設其法而下無奸滑之心，如此則可謂善獎懲矣。使襄子於晉陽也，令不可，禁不止，是襄子無國，晉陽無君也，尚誰與守哉？今襄子於晉陽也，知氏灌之，臼竈生龜，而民無反心，是君臣親也。襄子有君臣親之澤，操令行製止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮而襄子賞之，是失賞也。臣有不驕，僅合臣禮，非有善不賞也。明主賞不加於無功，罰不加於無罪。今襄子不誅驕侮之臣，而賞無功#6之赫，安在襄子之善賞也？故曰仲尼不知善賞。

桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：臣有寵矣，但是臣卑。公曰：使子立高、國之上。管仲曰：臣貴矣，但是臣貧。公曰：使子有三歸之家。管仲曰：臣富矣，但是臣疏。因而立覺得季父。霄略曰：管仲以賤為不成以治國，故請高、國之上。以貧為不成以治富，故請三歸。以疏為不成以治親，故處季父。管仲非貪，以便治也。

或謂：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱謂之仁義。故伊尹以中國為亂，道為宰於湯。百裡奚以秦為亂，道為虜於穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公以萬乘之勢下匹夫之士，將與憂齊國，而小臣不可，見小臣之忘民也，忘民不成謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封以內，執會而朝名曰臣，臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之慾，故不成謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之，使小臣有智慧而遁桓公，是隱也。德修而隱，不為臣用，故宜刑也。若無智慧而虛驕貴桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。桓公不能領臣主之理，而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教於齊國也，非所覺得治也。故曰：桓公不知仁義。

管仲有病，桓公往問之曰：季父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？管仲曰：微君言，臣故將謁之。願君去竪刁，除易牙，遠衛公子開方。易牙#2為君主味，君主惟人肉何嘗，易牙蒸其首子而進之。夫情麵莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君拓而好內，竪刁自宮以治內。情麵莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛之間不容數日行，棄其母#3久官不歸。其母不愛，安能愛君？臣聞之，矜偽不長，蓋虛不久。言蓋藏詐事不成久也。願君去此三子者也。管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，蟲出屍不葬。