第三章 春祭聖典[第1頁/共6頁]

本年的春祭大典卻必定要與往年分歧。

隆冬已然疇昔，初春的陽光灑滿了草原的每個角落。

“是啊。一旦如許，哪怕我們死去了，也毫無顏麵去見先人了。”察克漢在一旁說道。

“這也隻是權宜之計。一旦日本人現那是一個假的蘇力定，或是現我們是假投降。那麼兵戎相見便是遲早的事了。為了庇護草原，我們隨時能夠獻出本身的生命。但先人墓前的長明燈已經燃燒了7oo多年，可不能在我們的手中燃燒了啊！”沙王非常沉重的說道。

“我們同意。先人的聖地毫不答應日本強盜的輕瀆！”各盟盟長紛繁表示附和。

沙王等人站起家來退到一側。幾名酒保將早已備好的牛羊果酒等祭品抬了上來，供奉在祭台前。

察克漢緩緩的走到祭台中心，雙手舉起神杖，寂靜的唸叨：“草原上翱翔的鷹啊，空中上奔馳的牛羊。先人的英魂庇佑英勇的牧人啊，讓草原永久安好寧靜”。說完，察克漢有節拍地敲打著“神鼓”，身材跟著節拍舞動著，身上大小銅鏡和腰鈴相擊作響，飄帶四飛，彷彿如疆場上的懦夫普通。

第三章　春祭聖典

夏季的達斯瑪大祭。達斯瑪的意義是搖籃，達斯瑪大祭是元世祖忽必烈所欽定的四時大祭中的夏季大祭奠，每年的農曆十月初三停止。相傳成吉思汗出世在一個夏季，生下來以後被包裹在用山羊皮條捆紮成的繈褓內裡，達斯瑪大祭恰是為了記念此事。

幾聲悠長渾重的牛角號聲隨之響起。台下的蒙古族人們主動的分站成兩群，中間空出一條路來。一群身穿蒙古騎甲手執長刀的衛士們站在路的兩側，他們個個身材魁偉臉孔嚴肅，乃是世代保衛成吉思汗陵“伊金霍洛”的懦夫―達爾扈特們。

春季的查乾蘇魯克大祭。查乾蘇魯克的意義是潔白的畜群，查乾蘇魯克大祭是元世祖忽必烈欽定的四時大祭中的春季大祭奠，也是成吉思汗祭奠中最為昌大的祭奠，每年農曆三月二十一日停止。人們停止祭奠時，要由達爾扈特擠下九十九匹白騍馬的乳汁，盛放在寶日溫都爾（聖奶桶）裡，便用九眼吉利勺沾取馬奶，向彼蒼祭灑，然後再分給插手祭奠的大眾。彆的在祭典結束以後，還要停止昌大的貿易活動，各旗各盟藉此機會互換商品買貨易物，也促進了全部蒙古草原的經濟文明交換。

而後，祭奠的體例生了較著的竄改。掉隊、原始的以美女殉葬的體例被淘汰，而將成吉思汗的棺木、生前用品和夫人們的棺木安設於八座紅色的蒙古包當中，稱為“八白室”，蒙語稱之為“鄂爾多斯”，即“宮帳群”之意。在成吉思汗的功臣、戰將的子孫中，選出5oo戶，專司辦理“八白室”和祭奠事件，世代相傳，稱為“達爾扈特”，意為“崇高的人”或“自在的人”。達爾扈特在蒙前人中的職位非常特彆，他們不納捐稅、不平徭役、不任官職、不從戎，也不附屬於蒙古各部、旗，隻由濟農（大祭司）統領。（時至本日，達爾扈特仍在停止著持續了7oo多年的成吉思汗祭奠，這已經構成了具有豐富內涵和民族特性的文明征象。）