第八百四十一章 平安不解，還請賜教[第1頁/共3頁]

“我倒感覺冇甚麼。”朱安然毫不在乎的聳了聳肩，一臉安然，“三百六十行行行出狀元嘛”。

義利之辨是儒家思惟的一個根基論點，是說人們應當尋求義還是利的題目。

看到的隻要朱安然的背影，等朱安然的背影消逝在轉角後，世人不由低聲諷刺了起來。

這些官員骨子裡都是根深蒂固的大文人思惟，滿腦筋都是萬般皆下品唯有讀書高。

貌似熱忱與美意。

“鼓吹甚麼士農工商劃一，你一個做豬下水的，就是販子也不齒吧。”

“就是啊子厚。販子厚利無義，為人所不齒。《禮記・王製》曰：工商‘出鄉不與士齒’，就是明證。”緊接著就有官員擁戴。

對，隻能用“貌似”這個詞了。

朱安然是太倉一案的揭幕者。

朱安然環顧了世人一眼，不急不緩將王陽明的格物致知己一論搬了出來。

“嗯，恰是此事。”中年官員點了點頭。

如果不是朱安然這個喪門星，我也不會被罰銀......這是很多被罰銀官員的心聲。

當得知，朱安然經商做的還是臊臭的豬下水買賣時，更是忍不住嘲笑不已。

固然在明朝，販子的職位已經好多了，不過跟當代還是冇法比。他們永久也想不到幾百年後有個販子會被全民稱為“爸爸”，他們更想不到幾百年後西方強國的財團政治......

“陽明先生？”世人一怔。

“哈哈哈，言之有理。”

朱安然昂首看了此人一眼，扯了扯嘴角，心內裡腹誹了一句，麵上倒是微微一笑，“多謝這位大人體貼，不知大人說的但是朱記快餐之事？”

“就是。”

此時此情此景，我有一句mmp不知當講不當講。

“哼，一派胡言，曲解陽明先生本意。”

固然販子和士人的餬口的體例分歧，但是內心都是一樣的。長於經商的人，固然在商海裡泛舟，但是品德涵養一樣是高貴的，就像荷花出淤泥而不染一樣，固然販子求利，但是一樣能夠高貴。

“子曰：君子喻於義，小人喻於利；孟子雲：苟為後義而先利，不奪不厭；荀子言：為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也。子厚汝所言之四民不分貴賤是何人所言？”

又有一名官員起家辯駁朱安然，一臉少年郎你的思惟很傷害呢的神采。

“好笑，焉能不分貴賤前後。荀子有言：為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也。”

拉大旗作皋比，結果還是有的。

以上這些就是儒家思惟的支流認識形狀，重義而賤商，也就是“所謂末者，工商也”。