第369章 白雪歌送傅都護歸京[第1頁/共5頁]

那些佛教專馳名詞任弘也聽不懂，這對沙門師徒在那講故事談佛法想要打動任弘，他卻隻心不在焉地點頭應是。

既然如此，任弘當初製作天下輿圖時編造說，有一個秦將跑到悠遠的海西去建立大秦，現在籌算向東反攻中原，就顯得合情公道多了。

早在兩百年前，無憂王（阿育王）即位第九年，既克羯羧加，乃篤護正法，弘播正法之教。

本年是本始二年，公元前72年，斯巴達克斯大叛逆已囊括羅馬，但在龐培克拉蘇圍殲下畢竟會失利，比任弘年紀稍大幾歲的愷撒尚未著名，還冇到大放異彩的時候。

不過於闐成了南道大國，又打仗了佛法和東方的漢使後，便開端給本身臉上貼金。將西王說成阿育王太子，東王則誣捏了一個“東土帝子”作為先人。

於闐王子尉遲信訶便對著任弘行了此禮，敬問安好後，講起了於闐建國的傳說。

小沙門跟在於闐的漢人學了漢話，下拜道：“彌蘭陀。”

時於闐王不信佛法，經毗盧旃講經疏導，閃現佛祖真跡後，才五體投地，然後命令在杏樹下修造讚摩寺，這是西域第一所寶塔寺，並讓畫師在牆壁上畫下佛祖本相。

作為一個希臘人後嗣，毗盧旃與佛法的淵源由來已久。

諸如塞琉古、托勒密乃至是希臘人的故裡馬其頓、雅典和伊庇魯斯，那是希臘人打仗佛教的開端，隻是這“已知天下”明顯不包含在東亞自成體係的戰國七雄。

於闐到東海的間隔，與其到地中海的間隔是相稱的，任弘想得太遠，一時走了神，尉遲信訶已講到了這個故事的重點。

“東土帝子？然後產生了何事？”

這倒是能夠給任弘一向苦心運營的“大秦威脅論“增加素材啊，你看秦將尉繚就去了鄯善吧，固然這故事是陶少卿現編的，可等鄯善王在扡泥城建起尉繚廟後，假的也成真了。

早在數十年前，他的同業，活動在犍陀羅和罽賓的“說統統有部”已經壓服刁悍的大月氏王信奉了佛祖。但東方還是空缺，毗盧旃很但願能替雪山部向廣袤的西域，乃至是悠遠的東土大漢傳播佛法。

任弘聽到這倒是一個激靈，也顧不上打量那希臘人和尚了，對尉遲信訶的故事產生了稠密的興趣。

任弘笑道：“好，彌蘭陀，我信守承諾，必然會送你去東方的。”

尉遲信訶道：“東西兩王光陰已積，風教不通。各因打獵遇會荒澤。更問宗緒，因此爭長忿形辭語，便欲交兵。因而回駕而返各歸其國，校習兵馬，督勵士卒，至期兵會旗鼓相望。合戰西主倒黴，東主因此逐北遂斬其首，乘勝撫集亡國，遷都於白玉河、墨玉河中間處所，建城郭，這便是現在的於闐都城。”