第455章 見聞[第1頁/共3頁]

換衣，更精確得來講，應當叫移風易俗，移入漢風，改易方俗，說話、服飾、飲食等方方麵麵，都必須向漢風挨近，要嚴格遵循都督府製定的《移風易俗律》，就從相對簡樸且直觀的服飾開端做起。如有違背，如何措置，還是阿誰字，殺！

接下來，統統安西治下的“非百姓”，都要麵對一個題目，如何證明本身不是教徒信眾，不但是要突破各種忌諱、竄改各種舊俗，最直接有效的體例，就是用一個“教匪”的腦袋來證明。如果冇法證明，那麼不美意義，那麼你的腦袋就有能夠成為彆人的“身份證明”。

再從人丁的角度來講，當年黑汗國的百萬丁口，顛末耐久的戰役、治安耗損後，死的死，逃的逃，至今餘者已不敷二十萬口，還得包含東北部的突騎施諸部，以及大量老弱婦孺。當然，這是刨除疏勒地區人丁，還在黑汗治下時，疏勒但是首要的政治、經濟、人丁中間。

(本章完)

這四條，對於那些遺民來講，就是一個絕戶計，統統人都要麵對一個非此即彼的挑選，動輒性命不保。殘暴當然是殘暴了些，但絕對行之有效，倘若遵循劉旻的假想去做，或許用不了一年，全部安西的“教匪”題目，都將迎刃而解。

當初，ysl被黑汗國立為國教，逐步架空、毀滅其他宗教，一家獨大，現在，安西都督府，也要用一個更簡樸鹵莽的體例，將那些sl重新“改革”為王權統治下的“良民”。

平常時候也就幫手漢軍保持次序、彈壓亂民、兼掃蕩收稅，就這，乾得還非常勉強。

另一方麵，安西軍也具有來一次“大打掃”的氣力，從西征伊始，一向到現在，安西都督府依托的都是大漢將士官民，十多年，這一點從未竄改過，此後也一樣是如此，隻要本身不出弊端，那就是難以克服的。

也就是說，哪怕往多了算，有個兩千人已經正式打上了安西的標記，那剩下的一萬名主子，如果還想在安西混，或者說還想保住性命，就得再拿一萬顆人頭來換。

而最為關頭的則是，已經有榆林這個前車之鑒，現成的經曆供應，為甚麼不嘗試學習。戰後榆林諸州當然蕭瑟、殘破，但起碼安寧平和，不再有那麼多衝突是非，就是氛圍都清爽了很多.

滅教，則是將統統ysl經文及相乾教典著作悉數收繳焚燬，不準任何誦唸學習，告發有獎，違者正法。

“溫公所言甚是！”見浩繁重視力被吸引過來，劉旻緊跟著說道：“這個題目，冇法躲避，在坐都是久曆兵馬之人，都曉得養兵之耗！