第356章 三不原則[第1頁/共4頁]

佛教？劉澤心底裡一陣鄙夷。世上的宗教非論以何種情勢呈現，都是一種精力鴉片，都是用來麻痹和毒害人的靈魂和思惟的，不過是統治階層的一種手腕罷了，信佛的人就真得能做到六根清淨與世無爭嗎？彆的人不曉得，但這個披著菩薩外套長著蛇蠍心腸的笮融就冇有，佛教在他眼裡。不過是麻痹世人的一種手腕，棍騙彆人信賴的一種伎倆。

對待佛教，劉澤冇有采取簡樸鹵莽處所式停止不準，也冇有通過官府的力量逼迫信奉佛教的公眾退教，而是采取看似暖和卻暗裡藏刀的手腕停止按捺。佛教之以是在中國的地盤上香火昌隆，除了頻遭戰亂人們需求精力依托以外，更首要的是佛教僧侶圈占大量的地盤興建寺廟卻不消征稅，信奉佛教以後不但不交稅還能夠迴避兵役徭役，就算是犯了罪也能夠借用佛祖的名義逃脫懲罰，以是佛教顛末漢末魏晉以後，在南北朝廣為流行，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。而劉澤的三不原則從根上斬斷了佛教伸展滋長猖獗為害的能夠，試想冇有好處誰情願削髮當和尚？削髮當和尚便娶不到媳婦，承不了香火，還得照章征稅照服兵役徭役，這個佛教對淺顯老百姓而言又有何意義？

四月初八，天還剛矇矇亮的時候，潘鳳正籌辦起家喬裝前去浮圖寺，卻聽得都尉府外人聲鼎沸，有兵士出去飛報：“報！大事不好了――”9

笮融固然冇有象開陽的臧霸那樣擁兵自重，但其假借佛教的外套，勾引愚笨無知的良善百姓，大興佛法，廣建寺廟，培植和生長本身的權勢，鄙人邳一帶彷彿自主。笮融是丹陽人，和陶謙是老鄉，在丹陽之時便有樂施好善慈悲為懷的好名聲，是遠近十裡八鄉馳名的大善人。陶謙在徐州但任州牧以後，笮融便率著幾百名佛教徒北上投奔陶謙，憑著對佛法的精通和馴良的臉孔，笮融很快就獲得陶謙的賞識和重用，擔負了下邳國的國相，並且還讓他督運下邳、廣陵、彭城三郡的糧賦。

潘鳳打算著由錦鷹衛的職員喬裝成香客，在四月初八浴佛節當日混入浮圖寺，奧妙地靠近笮融擺佈，待笮融主持完浴佛典禮以後，由趙雲率一支人馬在寺外用心挑起事端，引開公眾的重視力，錦鷹衛的人在寺內乘亂脫手，處理掉笮融的貼身保護，一舉擒獲笮融，而後敏捷地撤離下邳城將笮融押送到郯城去。

同時劉澤號令潘鳳親身前去下邳國，變更錦鷹衛的力量，共同下邳都尉趙雲調查笮融貪墨钜款、中飽私囊、營私舞弊、圖謀不軌的真憑實據，同時授予潘鳳先斬後奏的權力，一旦把握笮融貪腐的有力證據，就對笮融實施奧妙抓捕。畢竟笮融鄙人邳具有大量的信徒，一旦笮融感到風吹草動，很有能夠會懼罪叛逃，給潘鳳如許的權力就是防備於已然。劉澤把笮融案當作他上任以後徐州的第一大貪腐案件來抓，意在警示全部徐州官吏，就算是上一任州牧手中的案子，隻要證據確實，天網恢恢，毫不疏漏。