第十三章、郊祀天地[第1頁/共4頁]

是勳詰問：“如何樣？”貳心說我倒要瞧瞧，趙老夫子您要如何給孟軻洗地啊。

趙岐說有題目你就提，不要有啥顧慮。因而是勳一挑眉毛，歹意滿滿地答覆道：“勳昔日曾作一詩，以問孟子——‘日攘一雞兮何其鄰之多資？出乞祭餘兮亦安養其二妻？天子尚在兮以興周為董道，謂定於一兮而竟說乎魏齊！’”

孟軻留給後代最首要的遺產，就是樸實的“民本”思惟，這擱兩千年後很輕易獲得認同，但在這個期間，卻無異於正理邪說了，以是《漢書?藝文誌》中將《孟子》歸入“諸子百家”當中，不當他是儒學正統。從趙岐開端存眷《孟子》，到後蜀才列入“十一經”，厥後南宋朱熹編輯《四書》，把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》並列，這書才成為儒家典範，而孟老邁也就此被戴上了“亞聖”的桂冠。但是另有幾次，傳聞朱元璋就是因為不滿孟軻的民本思惟，不滿孟子以為倘若君主無道，百姓就有權顛覆當局的說法，以是命令把書中相乾章節給刪掉了。

是勳心說漢祚滅不滅的，老子比你有發言權多了，但我以是引發這個話頭，還真不是要跟你說這事兒，老子要說的是：“民氣昔不附周，今亦一定附漢也。趙公豈不見劉景升之郊祀六符合？”

啊呦，是勳聽了這話，倒不由寂然起敬起來。

當然啦，他還是被迫正襟端坐，跟那兒裝腔作勢地假裝在聽課——隻是毫不舉手發言。他倒還能熬得下去，那邊兒孫汶但是完整地受不了了，連續打了好幾個大哈欠。趙岐起首重視到了孫汶昏昏欲睡的狀況，就朝黃授一揖，說我這位火伴辛苦了一整天，但願能夠早些安排他歇息。課程被打斷，黃授多少有點兒不耐煩，但還是拿出仆人該有的姿勢來，舉著燭火，客客氣氣地把孫汶給引去了偏房寢息。

隻聽趙岐緩緩地說道：“孟子主張民貴而君輕，主張天下要定於一然後可安。當時周天子失柄已久，不成答覆，因此往說魏、齊也，欲使魏、齊一天下。臣固當忠於其君，但是孟子又雲：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。’君不仁則臣不以其為君，此亦符合天理，有害於君臣之道也。”

因而兩人你一言，我一語地開端切磋起《孟子》來了，是勳在中間聽著，就有點兒興趣缺缺。話說這年代孟老邁的職位還冇有後代那麼高。士人需求研讀的典範隻要“五經”，還壓根兒就冇有“四書”。根基上，十個士人內裡起碼有九個，一輩子都一定肯讀《孟子》。趙岐能夠說是第一個體係地研討《孟子》，並加以註疏、解讀的學問家，以是他那些事理在這期間或答應目之為高深，在宋儒、清儒麵前，那就有點兒小兒科啦。對於大抵讀過朱熹《孟子集註》的是勳來講，根基上冇啥營養可供接收。