第十一章、放下屠刀[第1頁/共5頁]

要說東漢末年，因為朝綱混亂，生靈塗炭，因而培養了中國汗青上的第一次宗教飛騰。因為不管權貴還是百姓，都為政治過分暗中，看不清前程地點，但覺人生磨難實多，既然實際中尋求不到光亮，便自但是然地會將心靈依托於虛無縹緲的鬼神之說了，各路宗教，由此而興。

是峻與這位緯氓先生久彆後再得相逢，還是好幾個月之前的事情。當時他纔剛履任鄭縣，召屬吏來扣問縣內的環境，就中有小吏稟報說：“有一道人名喚緯氓，立祠城西，宣講西來法，勾引凡愚――請縣尊命，罪之耶，逐之耶，抑或由之耶？”

緯氓點頭：“如此，或昔於陶牧處得見尊範也。”說著話把雙手一背：“我有罪於明天子，可即縛我，押赴洛陽行刑。”

至於曹魏政權。曹操就是剿黃巾起家的，本人在同期間人當中。也算是比較重實際而反科學的典範，故此魏之官吏秉承上意，對於宗教人士大多持鄙棄乃至是仇視的態度。當然啦，天子也並冇有下甚麼“禁教令”，也冇事理把統統疑似宗教人士都拘繫法辦乃至是誅殺（於律無征啊），以是普通環境下，傳聞有人在轄區內佈道，大多警告和擯除了事。

本來“緯氓”之名，借音更字，實在原作“偉明”，乃此人之表字也。偉明姓笮名融，漢末丹揚人士，曾伴同親陶謙守牧徐方，受命為下邳相。想當年陶謙大哥，二子爭立，麋竺、麋芳兄弟推戴陶商，曹宏、曹豹兄弟則推戴陶應――笮融勉強算是麋黨，但並不以麋竺為魁首，而欲圖自取其利也。厥後曹氏掌權，麋氏靠了邊兒站，曹豹欲圖誘殺笮融，卻被笮融預先聽聞風聲，南逃廣陵，隨即殛斃了廣陵太守、名流趙昱，劫奪一番，逃回故鄉丹揚去了。

這笮融本來就堅信佛教，想當年劉表命其督廣陵、下邳、彭城三郡運糧，他就猖獗貪汙。然後“大起浮圖寺。上累金盤。下為重樓，又堂閣週迴，可容三千許人，作黃金塗像，衣以錦彩；每浴佛，輒多設飲飯，布席於路，其有就食及觀者且萬餘人”。不過遵循後代的說法。當時候他隻是在家的居士，而非削髮的僧侶――畢竟腦袋上還頂著下邳相的官位捨不得丟掉啊。

東漢則分歧，神仙方士而加儒學讖緯，合流後便逐步產生出了本土的原始宗教。後代所可查考最早的佈道者（也很能夠是創教者）便是張陵，彆名張道陵，於漢順帝永壽元年在鶴鳴山建立正一盟威道，自稱太上老君“授以三天正法，命為天師”。厥後中原有承平道，蜀中有五鬥米道，便都是張陵正一道的分支。