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繁體中文小說 - 曆史軍事 - 韓娛之光影交錯 - 第六百六十四章 海運之戰重啟
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第六百六十四章 海運之戰重啟[第1頁/共3頁]

相人,古之人無有也,學者不道也。古者有姑布子卿,今之世梁有唐舉,相人以形狀色彩,而知其休咎妖祥,世俗稱之。古之人無有也,學者不道也。故相形不如論心,論心不如擇術;形不堪心,心不堪術;術正而心順之,則形相雖惡而心術善,有害為君子也。形相雖善而心術惡,有害為小人也。君子之謂吉,小人之謂凶。故是非小大,善惡形相,非休咎也。古之人無有也,學者不道也。

君子必辯。凡人莫不好言其所善,而正報酬甚焉。是以小人辯言險,而君子辯言仁也。言而非仁當中也,則其言不若其默也,其辯不若其吶也。言而仁當中也,則好言者上矣,不好言者下也。故仁言大矣:起於上以是道於下,政令是也;起於下以是忠於上,謀救是也。故君子之行仁也無厭、誌好之、行安之,樂言之;故言君子必辯。小辯不如見端,見端不如見本分。小辯而察,見端而明,本分而理;賢人士君子之分具矣。有小人之辯者,有士君子之辯者,有賢人之辯者:不先慮,不早謀,發之而當,成文而類,居錯遷徙,應變不窮,是賢人之辯者也。先慮之,早謀之,斯須之言而足聽,文而致實,博而黨正,是士君子之辯者也。聽其言則辭辯而無統,用其身則多詐而無功,上不敷以順明王,下不敷以和齊百姓,但是口舌之均,應唯則節,足覺得奇偉偃卻之屬,夫是之謂奸人之雄。聖王起,以是先誅也,然後盜賊次之。盜賊得變,此不得變也。王,下不敷以和齊百姓,但是口舌之均,應唯則節,足覺得奇偉偃卻之屬,夫是之謂奸人之雄。聖王起,以是先誅也,然後盜賊次之。盜賊得變,此不得變也。(未完待續。)

凡言分歧先王,不順禮義,謂之奸言;雖辯,君子不聽。法先王,順禮義,黨學者,但是不好言,不樂言,則必非誠士也。故君子之於言也,誌好之,行安之,樂言之,故君子必辯。凡人莫不好言其所善,而正報酬甚。故贈人以言,重於金石珠玉;觀人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是:好實在不恤其文,是以畢生不免埤汙傭俗。故易曰:“括囊無咎無譽。”冬烘之謂也。

凡說之難,乃至高遇至卑,乃至治接至亂。未可直至也,遠舉則病繆,近世則病傭。善者因而間也,亦必遠舉而不繆,近世而不傭,與時遷徙,與世偃仰,緩急嬴絀,府然若渠匽檃栝之於己也。曲得所謂焉,但是不折傷。故君子之度己則以繩,接人則用抴。度己以繩,故足覺得天下法例矣;接人用抴,故能寬大,因眾以成天下之大事矣。故君子賢而能容罷,知而能容愚,博而能容淺,粹而能容雜,夫是之謂兼術。詩曰:“徐方既同,天子之功。”此之謂也。