第一百八十三 篇 禪意悠然[第1頁/共3頁]

超出物質尋求：在當代社會中，物質尋求常常成為人們餬口的重心。但是，禪宗公案奉告我們，真正的幸運與滿足並不在於物質的豐富與豪華，而在於內心的清淨與安閒。是以，我們應當學會放下對物質的固執與尋求，轉而存眷內心的生長與晉升。

尋求內涵擺脫：禪宗公案誇大真正的擺脫在於內心的清淨與安閒。這要求我們在平常餬口中不竭修煉本身的內心，放下對統統事物的固執與尋求。通過深切察看內心的清淨與光亮以及實際禪宗的聰明與體例論（如打坐、冥想等），我們能夠逐步實現內心的擺脫與安閒。

3、本來無一物：空性的究竟

“那邊惹灰塵”，這句話是對前麵三句偈語的總結與昇華。它誇大了在熟諳到空性與心性的根本上，修行者應當如安在平常餬口中實際這些聰明。在禪宗看來，真正的修行不是逃離世俗餬口，而是在平常餬口中保持一顆清淨無染的心。

1、菩提本無樹：空性的貫穿

這類心性的映照，不但是對外活著界的照實感知，更是對內涵自我的深切洞察。它要求修行者放下對自我的固執與成見，以一顆劃一無彆的心來麵對餬口中的統統境遇。隻要如許，才氣真正實現內心的清淨與安閒，達到禪宗所尋求的“無礙”境地。

培養覺知力：在快節拍的當代餬口中，人們常常輕易墮入繁忙與焦炙當中。禪宗公案提示我們，要保持一顆清淨無染的心，就需求培養高度的覺知力與洞察力。通過發覺內心的起心動念以及外界的竄改，我們能夠更好地辦理本身的情感與行動，製止被煩惱所困擾。

“菩提本無樹”，這句話初聽起來彷彿有些悖論的味道，因為菩提樹在佛教中被視為憬悟的意味，是釋迦牟尼佛在樹下成道的處所。但是，禪宗卻以一種超出物質的情勢，來解釋菩提樹的真諦。這裡的“無樹”，並非指物理上不存在菩提樹，而是誇大菩提樹所代表的憬悟境地並非外在之物，而是內涵心靈的覺醒。

這類對空性的貫穿，不但是對外活著界的超出，更是對內涵自我的超出。它要求修行者放下對自我的固執，熟諳到自我隻是人緣和合的產品，並無實體可言。正如慧能大師所言：“不識本心，學法無益。”隻要熟諳到內心的空性與清淨，才氣真正開啟憬悟的大門。

5、禪宗公案的當代啟迪

“本來無一物”，這句話是對空性究竟義的深切闡述。在禪宗看來，宇宙人生的本質就是空性，它超出了物質與精力的二元對峙，直接指向了生命的終究真諦。這裡的“無一物”，並非指物理上的不存在，而是誇大統統事物都是人緣和合而生，無常無我，無實體可言。