八六九 先天五太[第1頁/共5頁]

“是你啊，也是，在貧道的浩繁弟子當中，唯有你是最特彆的，天賦五太之精化形而出，跟腳不凡，手腕逆天，確切有體例看破貧道的假裝。”

步入大殿，列寇恭敬的施禮道：“列寇特來拜見教員，還望教員出來一見。”

而究竟也證明，列寇的猜想是對的，鴻鈞道祖就是用心如此。

可這非是子儒所求。子儒來此，是為了鼓吹本身的學說，以禮節、仁義為本，內聖外王，以成大同社會。

而所謂“保真”，簡而言之，就是保持天然付與本身的實在純粹的賦性。

但厥後因為不滿儒家的學說，便另立流派，締造一對峙的學問，在各地聚眾講學，以狠惡的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。

除此以外，墨家的學說，也與儒家嚴峻對峙。

孔席不暖，墨突不黔，尤重艱苦實際，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得。

墨者多來自社會基層，以“興天下之利，除天下之害”為教誨目標。

……

列寇是這麼想的，祂也是這麼做的，以是，祂就呈現在了此地。

楊朱以為，存亡相依，有生就有死，人生下來有賢愚、貧賤之異，但人身後統統都歸為腐骨，這時他們就已經冇有甚麼辨彆，就算是蕪舜與桀紂也冇有甚麼分歧。

“念及心中的迷惑，弟子這才大膽過來拜見教員，以求能在教員這裡尋到答案。”

但也因為儒家勢大的原因，惹來的很多人的不喜。就比如一個楊朱的人。

儒家不被國君所喜，卻備受一些年青人的推許，為此，子儒便多了很多跟隨者，隨他一同遊曆諸國。

但是楊朱不這麼以為，他主張建立新的社會，而這個社會的根基原則是“為我”而不“侵物”。

墨子活著時還好，可若等墨子成道分開，這墨家離分崩離析，也就不遠了。

“你的題目，實在勾陳已經有了答案，這部《太易道經》，就是勾陳所創，闡述了太易之道與渾沌的乾係。”

說來，墨翟也曾在儒家學習過一段時候，稱道堯舜大禹。

隻要大家治內貴己，互不侵犯，大家正視本身的生命，且尊敬彆人的生命，天下便能夠獲得管理。

墨家為墨翟所創，他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。

鴻鈞道祖假裝成的太上老君，固然可謂天衣無縫，但也是有一個致命馬腳的。那就是祂的境地比太上老君高，且冇有作任何的粉飾。