第9章 最後的歲月及影響[第2頁/共7頁]

曹雪芹歸天後，《紅樓夢》的手稿在其文人朋友和支屬之間傳播，脂硯齋、畸笏叟等人的講明鞭策了這部作品在清朝精英圈中的傳播。

在暮年的窘境中，曹雪芹對文學的意義有了更深切的熟諳。他將《紅樓夢》視為一部“前無前人”的文學創作，它不但記錄了家屬的興衰，更試圖通過人物和情節的龐大性揭示封建社會的深層衝突。

在《紅樓夢》第二十二回的元宵節家宴中，賈蘭冇有呈現。賈政問起後，李紈輕描淡寫地笑著解釋“他冇被叫就冇來”。如此輕鬆的態度，與封建禮法對女性的嚴格要求格格不入，但如果遐想到馬氏的原型，這類表示卻非常貼切。曹頫與馬氏的繼子乾係，解釋了這類“另家門，各家戶”的冷酷態度。

當代紅學的學術化

同時，《紅樓夢》對當代文學也有首要影響。魯迅曾高度評價《紅樓夢》，以為其人物塑造和思惟深度遠超同期間作品。很多當代作家，如茅盾、巴金等，都從《紅樓夢》中汲取了創作靈感。

脂硯齋講明的影響

民國紅學的繁華

彆的，《紅樓夢》的說話氣勢、服飾描述和禮節標準，深切影響了中國的文明審美。比方，書中描述的飲食、園林和傳統文明，成為後代研討中國傳統餬口的首要根據。

曹雪芹的餬口在《紅樓夢》創作完成後並未獲得改良，反而因創作的專注和安康的惡化，墮入了更大的窘境。他的暮年餬口充滿了經濟寬裕、家庭悲劇與身材上的痛苦。

同時，俞平伯、周汝昌等人則偏向於“評點派”紅學，通過對文字的細讀和審美闡發，切磋作品的藝術性與思惟深度。民國期間紅學的多元生長，為當代紅學研討奠定了堅固的根本。

曹雪芹在暮年已經完整落空了穩定的經濟來源，他依托變賣產業和朋友的佈施保持生存。但是，跟著家屬堆集的財物日漸耗儘，他的餬口變得更加困難。據史料記錄，曹雪芹的寓所極其粗陋，屋內幾近冇有任何像樣的傢俱，食品常常供不該求。

曹雪芹通過《紅樓夢》，以文學的體例記錄了清朝貴族家庭的餬口與興衰，成為研討清朝社會的首要文獻。《紅樓夢》中揭示的封建軌製的衝突和人道的龐大，至今仍具有首要的社會啟迪意義。