（五百二十五）“崇文抑武”大批判[第2頁/共4頁]

孫綱聽了她的話不由得微微一笑，他的舞一向跳得不好那多時候和閒情逸緻去練），固然說現在已經達到不踩女伴的鞋的“境地”了。

中國自從秦始皇“郡縣天下”後，真正的“封建社會”實在已經消逝了，代之以“皇權社會”。中國的皇權社會，不管是哪一朝哪一代，天子老兒的內心，最大的擔憂就是武將“擁兵自重”，是以處心積慮地要減弱軍事將領對軍隊的影響。\在這方麵，宋朝和明朝能夠說做得最完整，宋、明兩朝的天子恨不得天下幾百萬兵卒就隻聽天子一小我的，而不受製於任何一個將軍。天子們纔不管這個將軍是嶽飛戚繼光袁崇煥或是寺人――鄭和那樣地還算不錯，王振的話可就該死從戎地不利了。天子老兒們既但願平時“將兵分離”，又但願兵戈時“將兵一體”，英勇善戰（功德全成你們天子家的了），這又如何能夠呢？

“人家好歹也是戊戌六君子之一，文章當然是響鐺鐺的了。”孫綱說道，“不但這個譚和尚，連阿誰小譚也在報上寫文章了。”

梁啟在文章中直指封建帝製爲了製止臣下造反而弄的這個“崇文抑武”政策給中國帶來的禍害，固然言辭冇有“神州自在人”那麼鋒利，但也是給人一種“振聾聵，如被冰雪”的感受。

“小譚？譚延愷？”馬問道，

“你明天表示不錯，那麼多的年青軍官搶著和你跳舞。”孫綱回敬了她一句說道，剛纔她較著的是說本身馳念和紅美女跳舞的日子了。

緊跟著梁啟，譚嗣同的文章攻訐得更加狠惡，諷刺得也更加辛辣。

這句話，他現在算是聽出來了。

“這個倒是好辦，隻是不曉得他肯不肯為我們所用。 ”馬說著，拿過了另一張報紙，“看，梁大才子也開端表文章了。”

紅美女尤吉菲爾就曾經被他踩了兩回，厥後在她的“嚴格練習”下，才成績了他現在的“舞技”。

“自宋時以來，為免唐時天下儘裂於藩鎮，及武人乾政，宋太祖遂杯酒釋兵權，行崇文抑武之策，曆朝因循，其法意雖美，然有矯往過正之嫌，乃至積弱不振，為金元所滅。嘗言無敵海內亂者國恒亡，有宋一代，北有契丹、女真，西有黨項，內亂極深，其曆代君主均整軍經武，然崇文抑武之積弊日深，國富而兵弱，重以民氣渙散，內有奸佞，外少良將，終不免亡國之慘。近世考古聞之，宋時武備之具，攻戰之器，甲於天下，凡西歐諸國亦不能及，有如本日之西國與我，奈何為遼金夏之積威所劫，終至國破身滅？其禍端即此崇文抑武四字也。宋時文崇孔子，武尊呂公（薑子牙？！），二聖皆為至尊，然因抑武過火，今文聖大家知之，而武聖埋冇無聞，其至尊尚式微如此，兵事則不成問矣。自宋以來，曆朝崇尚武功，輕視武功，所謂百戰軍功不如一篇斑斕文章，雖屢遭外族陵犯，仍死抱崇文抑武之教條不放，死族滅而不悔，何也？懼武人以兵犯上，奪此一家一姓之天下也！明時以文官統武將，宦寺為監軍，海軍則由寺人直轄，即此類也。前清鹹同之世，洪楊倡亂東南。為禍天下，曾文正公舉義兵而匡國難，剪除洪逆，廓清東南半壁，而朝中猜忌辰深，及文正功成散軍歸朝，欲老林下，猶以天津教案毀其令譽申明（莫非說天津教案內裡另有甚麼彆的事情？）�